导论&蔡振丰 1
壹、非人类学观点下的自我与个人&大桥良介 15
贰、东亚儒家「仁」学的起点：修身理论的核心概念&黄俊杰 29
一、引言 29
二、东亚儒家思想中的「自我」概念：「己」 34
三、修身理论的核心概念（一）：「修」 44
四、修身理论的核心概念（二）：「化」 52
五、修身理论的核心概念（三）：「养」 57
六、结论 64
参、《老子》诠解下的本质人观及其可能的理论发展&蔡振丰 67
一、前言 67
二、先秦思想中常见的两种人观：「本体人观」与「社会人观」 70
三、王弼《老子注》中的「人观」与「我观」 74
四、由王弼到奥修：《老子》中人观与我观的再展开 87
五、结论 101
肆、阳明后学对自我理论的分化与深化&张昆将 105
一、前言 105
二、「自然」/「自由」与「无我」/「有我」内涵及其关系 109
三、「心我」理论的分化：「虚体」与「寂体」之辨 120
四、「知我」理论的分化：由「独知」到「独体」 128
五、「意我」理论的分化与深化：由「意」到「意根」 136
六、结论 147
伍、「存有—场所—论的」结构中之人格概念&朝仓友海 151
一、问题之提出 151
二、批判佛教眼中的京都学派 153
三、后期西田哲学中的人格概念 158
四、人格概念与「存有—场所—论」 165
五、结论 171
陆、田边元哲学中作为无的自我之媒介者&田口茂 173
一、前言 173
二、从自我的「确定」（certainty）到自我的「媒介」（mediation） 174
三、田边元的「媒介」 178
四、「作为无的自我」就是媒介 180
五、「媒介的自我」在实践上的意义 183
柒、论人格概念：谢勒与阿部次郎&张政远 187
一、前言 187
二、谢勒的人格主义 191
三、阿部次郎的人格主义 199
四、总结 204
捌、人格与人间学：跨文化视域中的和辻哲郎伦理学&林永强 207
一、前言 207
二、方法论的问题：跨文化的解读 208
三、「人格」的重构 214
四、人间学的建立 220
五、跨文化视域中的和辻伦理学 227
六、结语：从跨文化解读到跨文化伦理学 229
玖、东亚脉络下的实存哲学发展：日本哲学与洪耀勋之间&廖钦彬 231
一、前言 231
二、关于实存——从知到行的转变 233
三、实存哲学的局限及其转换 239
四、战败后的实存图像 244
五、实存概念在殖民地·台湾的发展 250
六、结论 258
人名索引 261
名词索引 267