《儒家革命论 最新儒家哲学的问题向度》PDF下载

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  • 作  者:林安梧著
  • 出 版 社:台湾学生书局有限公司
  • 出版年份:1998
  • ISBN:9789571509132
  • 页数:326 页
图书介绍:

第壹篇:本论 3

第一章「当代新儒学」及其相关问题之理解与反省 3

一、本文缘起及自我廓清之必要 3

二、论知识分子的株连及当代新儒家的自我定位 7

三、内在心性修养、道德实践、社会实践 9

四、论时代的业惑及其消解之可能 12

五、由「传统」走向「现代化」的迷思 15

六、「伪启蒙的迷思」及其转进 16

七、对于「良知的自我坎陷」之诠释与批评 22

八、「生活世界」与「主体际性」 25

第二章 牟宗三先生之后:——「护教的新儒学」 29

与「批判的新儒学」 29

一、前言:牟宗三先生之后的两翼发展 29

二、「护教的」与「批判的」对比展开 31

三、「道德先验论」与「道德发展论」的对比 33

四、良知及其自我坎陷的相关问题 35

五、结语:「传统」与「现代」——假问题与真答案 38

第三章 咒术、专制、良知与解咒——对「台湾当代新儒学」的批判与前瞻:对于《后新儒家哲学论网》的诠解 39

一、前言:儒家实践论的缺失及其相关问题 40

二、「心性修养」的「如」与「道德实践」的「如」 43

三、「解咒的人文性」:历史社会总体的实践 47

四、从阳明学「良知教」到船山学「性日生日成」 50

五、革除「虚幻的神圣性」面对「真切的物质性」 52

六、摆脱「本质主义」建立「动力论」的思考方式 56

七、面对「生活世界」与「历史社会总体」 59

八、结语:由「老儒家」、「新儒家」继而「后新儒家」 63

第四章 台湾哲学的贫困及其再生之可能——对于《台湾、中国:迈向世界史》论纲「贰」、「参」的再解释 65

一、缘起及问题的点出 66

二、关于双重主奴意识的问题(〈论纲「贰」〉的再诠释) 67

三、关于「外力性主奴意识」之问题 68

四、关于「内力性主奴意识」之问题 74

五、关于主体意识的诞生(〈论纲「参」〉的再诠释) 80

六、迈向世界史:「连续性」与「断裂性」的对比 88

第贰篇:评论 97

第五章「党国儒学」的一个侧面思考——以《科学的学庸》为核心的理解与检讨 97

一、问题的缘起 98

二、蒋氏笔下国民革命化的「大学之道」 101

三、格义翻译下的大逆转:「格致学」与「科学」 106

四、「主义科学」:科学主义的奇诡变奏 111

五、结语:专制伦理中心主义的解消 114

第六章「儒家型马克思主义」的一个可能——革命的实践社会的批判与道德的省察 117

一、问题的缘起 117

二、马克思主义式的革命实践 120

三、法兰克福学派的社会批判 126

四、中国儒家传统的道德省察 132

五、结语:迈向「儒家型马克思主义」的一个可能 137

第七章「革命」的孔子——熊十力儒学中的「孔子原型」 141

一、问题的缘起 142

二、熊十力的「原儒」理想及其义理规模 144

三、「革命」的孔子形象 154

四、诠释方法论及其他相关问题 164

五、结语:批判与重建的可能向度 170

第参篇:广论 175

第八章《论语》与廿一世纪的人类文明——交谈、启示与文明治疗 175

一、「交谈性经典」与「启示性经典」的类型对比 176

二、现代「合理化」社会的心灵机制和危机 178

三、「新世纪运动」的新未来可能性 183

四、《论语》所展示的「生活世界」与「孝道的宗教观」 188

五、结语:中国文化的未来——迈向世界史的自觉 193

第九章 走向生活世界的儒学——儒学、《论语》与交谈 199

一、问题的缘起 200

二、经典特性之厘清:「交谈、倾听」与「辩论、言说」 202

三、经典之为生活世界:「天地人交与为参赞的场域」 204

四、诠释方法论的豁显 208

五、阅读《论语》的一个例子:公义与私义之分际 211

六、结语:走向生活世界的儒学 221

第十章「文化中国」的理念与实际——从「单元而统一」到「多元而一统」 227

一、问题的缘起:「中国」一词的纷歧 228

二、「单元而统一」与「多元而一统」的对比 229

三、「经济中国」是一「关系性的功能串结」 231

四、「政治中国」是一「拟实体性的对比分别」 233

五、「文化中国」是一「本体性的真实存在」 237

六、结语:「双元而互济」的崭新可能 240

第肆篇:衍论 245

第十一章 后新儒家的哲学向度——访林安梧教授论「后新儒学」 245

一、「法无定法,道有其道」:「问题—答案」的逻辑 246

二、「道器合一」下的人文主义 247

三、「境界的真实」与「真实的境界」的对比区分 249

四、「道的错置」之克服:「存有的治疗」 251

五、从「以心控身」到「身心一如」 256

六、当代最大的「别子为宗」:牟先生的哲学向度 258

七、「当代新儒学」与「京都学派」的对比 260

八、结语:重返王船山——后新儒学的可能向度 264

第十二章「生活世界与意义诠释」论纲——后新儒学的「存有学」与「诠释学」 267

一、问题的缘起 268

二、总纲:「生活世界」与「意义诠释」 269

三、「生」:总体的创造性根源 271

四、「活」:身心一如的实存活动 272

五、「世」:绵延不息的时间历程 273

六、「界」:广袤有边的空间区隔 274

七、从「纯粹意向」到「意义诠释」 276

八、从「意义诠释」到「社会实践」 277

附录一 台湾哲学的贫困及其再生 281

附录二 关于哲学思想主体性之问题 285

附录三「哲学革命及后新儒学」访谈录 293