序言 1
人类学论集 3
关于摩尔根婚姻家庭发展模式的讨论 3
人类从前存在过血缘家庭吗？——介绍一个论点，谈一点感想 3
谈谈婚姻和爱情的关系 8
论群婚 11
一 摩尔根的群婚概念 11
二 两合氏族群婚 18
三 群婚及其现实形态 27
摩尔根唯物主义历史观的两个特征 34
一 引言 34
二 摩尔根唯物主义历史观的第一个特征 35
三 怎样认识人本身生产方面的社会物质关系 37
四 摩尔根唯物主义历史观的第二个特征——自发性倾向 40
五 两种“掩盖” 41
六 两种生产关系的关系 44
公社、氏族、家庭——三个相递出现的历史范畴 46
公社 46
从公社到氏族 48
从氏族到家庭 51
关于血缘婚姻和血缘家庭问题的商榷 56
刘克甫教授对亲属制度的研究 75
语言、思维、原始意识 77
关于思维和语言起源问题的对话 77
人类思维的发生和幻想思维形式 90
一 关于史前思维的几种说法 90
二 语言的发生和人类最初级的思维形式 92
三 幻想思维形式的形成 96
四 图腾公式的逻辑升华导致人本身的神化 101
五 结语 106
神话与现实——中国史前时代两性关系的投影 109
一 女娲和她的伙伴们 109
二 群婚时代的遗风 120
怎样认识宗教 140
一 宗教意识和宗教是怎样产生的 140
二 宗教长期存在的认识原因和社会根源 144
三 宗教的一般特性 147
四 世界史上的宗教 148
五 中国传统宗教的特点 159
简述文字的形成 161
汉字科学性小议 169
中华大地上史前时代社会结构的形成和演变 173
小序 173
前言 174
第一篇 社会结构的形成 177
一 社会结构形成的生物学前提 177
二 社会结构形成的起点 186
三 物质资料生产的社会结构的形成 193
四 人本身生产的社会结构的形成 212
第二篇 氏族公社 223
一 由考古学证据看物质生产的发展 224
二 氏族公社时期的社会结构 229
三 群婚中的性结合方式和个体婚姻的发生 246
四 亲族 251
五 图腾意识的升华 256
第三篇 农、牧业生产发生以后的原始社会 266
一 新石器技术和农、牧业生产的发生 267
二 畜牧业地区的父系氏族和父系公社 270
三 农业地区的母系公社 282
四 农业地区母系制向父系制的转变 289
五 万物有灵和原始民主制 300
研究对象和方法问题 310
浅谈文化人类学的研究对象 310
哲学人类学问答 313
文化学论集 319
文化学理论系统试探 319
代序：也谈文化学学科建设 319
《文化论》节选 322
“节选”说明 322
文化概念 324
一 文化概念的历史沿革 324
二 社会信息 330
三 符号——社会信息的载荷形式 340
文化学基本理论范畴 349
作为科学体系的文化和作为价值、评价体系的文化 360
文化模式与文化交往 372
一 文化模式概念 372
二 文化模式举例 376
中华传统文化的文化模式 376
日本传统文化的文化模式 377
印度传统文化的文化模式 380
美国传统文化的文化模式 384
三 文化交流和涵化 385
理论附释：文化特殊性的生成机制——文化整合 391
文化问题论述 402
信息时代技术文化和制度文化的发展前景 402
一 人类劳动智力化及其结果 403
二 商品价值的形成及其价值量的计算 405
三 财富概念分裂为商品意义上的财富和非商品意义上的财富 408
四 资本性质的改变及其运行机制 413
五 共产主义怎样实现 422
文化和文化的社会价值 425
一 文化作为社会信息 425
二 文化的社会价值 428
三 信息时代文化的社会价值 432
文化产品商品化的积极意义和消极意义 436
一 文化产品的特殊性质及其商品化的社会后果 436
二 文化“生产”产业化问题 438
三 文化产品的社会评价问题 440
文化哲学在苏联 445
文化延续问题的哲学思考 450
“科学”小议 454
法制、德治与人治 457
内容索引 463