目录 1
中文版前言 1
第一篇 作为描述心理学的哲学 3
引言 3
第一章 活动、内容及其相互关系 5
第一部分 意识对于对象的意向性联系 5
第一节 活动与内容的区别 5
序言 9
第二节 高阶活动 11
第三节 符号的或非本真的表象 13
Ⅰ．《算术哲学》分析 13
Ⅱ．《基本逻辑的心理学研究》分析 14
第二部分 内容 19
第一节 内容的内在性 19
Ⅰ．布伦塔诺的思想 19
Ⅱ．《算术哲学》分析 20
Ⅲ．《基本逻辑的心理学研究》分析 22
第二节 内容的类别——抽象内容和具体内容 23
第三节 形式的或范畴的性质——一种高阶对象？ 24
第三部分 活动与内容的关系 32
第一节 活动是创造性的吗？ 32
第二节 活动与对象的相关联系 34
第三节 知觉和明证性 35
Ⅰ．布伦塔诺 40
第四节 意识对“实在”对象和“意向”对象的关系 40
Ⅱ．胡塞尔 47
第四部分 第一章总结 51
第二章 发生心理学和描述心理学 53
第一节 布伦塔诺学说中的发生心理学和描述心理学 53
Ⅰ．发生心理学 53
Ⅱ．描述心理学 55
第二节 胡塞尔早期学说中的发生心理学和描述心理学 61
第三章 对根源进行分析的哲学 63
第一节 算术中的根源分析 64
第二节 什么是对根源的分析？ 69
第三节 抽象的基础——根源问题 71
第四节 一般观念 73
第五节 抽象 74
第四章 先天科学及其基础问题 76
第一节 布伦塔诺的先天科学理论 76
第二节 胡塞尔的先天科学理论 81
第三节 逻辑和心理学 89
第五章 布伦塔诺和胡塞尔 95
第一节 胡塞尔的学生时代——结识布伦塔诺 95
第二节 布伦塔诺的思想发展 98
Ⅰ．实证主义时期 98
Ⅱ．现象学的倾向 103
Ⅲ．一些问题 109
的各种形式 113
第一节 作为描述心理学的哲学—心理主义 113
第六章 初步的结论 113
第二节 一些重要评论 115
第二篇 作为描述的本质心理学的哲学 121
引言 121
第一章 活动、对象及其相互关系 123
第一部分 活动 123
第一节 引言——自然的和现象学的思想态度 123
第二节 指示活动 126
第三节 “形象的”或想象的活动 128
第四节 知觉活动 128
第五节 对活动的进一步分析 136
Ⅰ．活动的本质因素——性质和质素 137
Ⅱ．活动的非本质因素——感觉内容 139
Ⅲ．活动之间的联系——知识 141
第六节 范畴活动 143
第七节 一般表象或观念化的活动 150
第八节 自然的和现象学的态度——临时的结论 152
第二部分 超越的对象 156
第三部分 活动和内容的关系 161
第一节 关于构成的概念 161
第二节 活动和对象的相关联系 165
第三节 知觉理论 167
Ⅰ．充分的和不充分的知觉 167
Ⅱ．现象学的起点——“非预设性” 171
Ⅲ．存在问题的悬搁（epoche） 173
第四节 作为一种“理性心理学”的知识论 175
Ⅰ． 两个问题 175
Ⅱ．第一种答案 177
Ⅲ．第二种答案的可能性 178
Ⅳ．第二种答案 183
第五节 意向对象和“实在”对象 186
Ⅰ．胡塞尔和经院哲学的模式 186
Ⅱ．“实在”对象和物理对象 190
第六节 《逻辑研究》中的自然态度和现象学态度 193
结论 193
第一节 发生心理学 197
第二章 发生心理学和描述心理学 197
第二节 描述心理学 199
第三节 描述心理学的两个功能 206
第四节 胡塞尔对阐释心理学的批判 207
第五节 自然主义和现象学：两种方法（本体论） 216
第六节 第一章和第二章的总结 225
第三章 新的抽象理论 227
第一节 问题概述 227
第二节 一般表象：意义和直观 230
第三节 比较：同一性和相似性 231
第四节 注意和本质直观 232
第五节 “纯粹以观念为依据”——明证性 236
第六节 本质还原 242
第七节 两种抽象 244
第八节 两种范畴抽象——两种逻辑 246
第九节 本质和事实 247
Ⅰ．本质的同一性 247
Ⅱ．本质的普遍性 250
Ⅲ．应用 252
Ⅳ．观念领域的范围 253
第十节 胡塞尔的“柏拉图主义”或“实在论” 254
第四章 逻辑和心理学 263
第一节 问题的陈述 263
第二节 心理学概念和逻辑概念 266
第三节 逻辑法则 269
第一部分 对算术的哲学阐明 273
第五章 对根源进行分析的哲学 273
第二部分 对纯粹逻辑的哲学阐明 275
第一节 纯粹逻辑的哲学 275
第二节 基本逻辑概念的根源 277
第三节 纯粹逻辑导论和六个研究的关系问题 280
Ⅰ．问题 280
Ⅱ．纯粹逻辑和描述心理学 282
Ⅲ．一些重要的评论 286
第六章 结论 292
第一节 作为描述的本质心理学的现象学 292
第二节 心理主义的各种形式 293
引言 299
过渡 从描述心理学到先验现象学 299
第一章 还原的否定性含义——悬搁 301
第一节 对一切超越物的悬搁 301
第二节 这种悬搁的含义 302
第三节 结论 306
第二章 还原的肯定性含义——剩余物 307
第一节 意识——真正的内在性 307
第二节 本质——纯粹的内在性 308
第三节 Noema（意向对象）的所予性 309
Ⅰ．现象学领域的第二个范围 309
Ⅱ．相关性主题和超越性问题 313
第三章 从描述心理学到先验现象学 317
引言 321
第三篇 作为先验现象学的哲学 321
第一章 现象学的基本思考之分析 323
第一节 先验悬搁 323
第二节 现象学的沉思——它的问题、目标和方法 324
第三节 第一阶段——作为单子论统一体的意识 327
第四节 向第二阶段的过渡 328
第五节 第二阶段——物的假定存在和意识的绝对存在 330
第六节 消除世界的试验 333
第七节 “绝对”和“相对”概念的含义 335
Ⅰ．《逻辑研究》中的“绝对”和“相对”概念 336
Ⅱ．《观念》第一卷中的“绝对”和“相对”概念 338
Ⅲ．临时的结论 343
第八节 本质的和事实的必然性 344
第九节 作为世界之必要条件和充足理由的意识 348
第十节 作为假定的世界 351
第十一节 第二阶段的结论 353
第十二节 先验悬搁解说 356
Ⅰ．关于悬搁的说明 356
Ⅱ．关于悬搁的解释 357
第十三节 通向先验现象学的“道路”问题 365
第十四节 两种解释——施通普夫和利科 371
Ⅰ．施通普夫 373
Ⅱ．利科 374
第十五节 两个假定 377
第十六节 基本思考的含义——基本本体论 379
Ⅰ．自然主义的世界图景 380
Ⅱ．现象学的观点 382
第十七节 《观念》第一卷中的自然主义态度和人本主义态度 384
第二章 心理学认识论和先验认识论 390
第一节 胡塞尔的先验观念论 390
Ⅰ．没有“物自体” 390
Ⅱ．传统的知识问题 392
Ⅲ．胡塞尔的解决方案 396
Ⅳ．与《逻辑研究》的比较 399
Ⅴ．关于构成的概念 401
第二节 物自体和自然科学 409
Ⅰ．《观念》第一卷中的物理物 409
Ⅱ．《逻辑研究》和《欧洲科学的危机》的比较 416
第三节 心理学的和先验的Noema（意向对象）概念 419
Ⅰ．Noema概念的提出 420
Ⅱ．插曲——心理学悬搁和先验悬搁 423
Ⅲ．始于心理学的道路 426
第四节 Noetic-Noematic（意向活动—意向对象）平行论和理性现象学 431
Ⅰ．Noetic-Noematic平行论 432
Ⅱ．理性现象学 441
第三章 心理学和先验现象学 445
第一部分 先验现象学和描述心理学 445
第一节 描述心理学和先验现象学的一致性 446
第二节 描述心理学和先验现象学的区别 449
第三节 心理学意识和先验意识（自我）的关系 459
第二部分 先验现象学和经验心理学 469
第一节 经验心理学的界限和可能性 470
第二节 经验心理学和现象学哲学 474
第四章 先验现象学和先天科学 481
第一节 世俗的本质和先验现象学的本质 481
第二节 纯粹逻辑的哲学 484
第五章 结论 488
第一节 胡塞尔的理想 489
第二节 转向先验观念论 495
注释 502
文献目录 629
人名对照表 647
概念对照表 651