导言：奥古斯丁与罗马 1
一 罗马的陷落 3
二 神圣的永恒帝国 7
三 永恒罗马的颠覆 11
四 奥古斯丁对罗马的抛弃 15
五 心灵秩序 21
六 世界历史 24
七 新的历史观 28
第一部分 心灵秩序：至善下的二元分裂 35
第一章 世界的开端：历史作为心灵秩序 35
一 时间与灵魂 36
二 时间的创造 40
三 上帝何时创世 45
四 线性历史 50
第二章 善恶的开端：天使的创造与分裂 56
一 天使和万物的创造 56
二 天使的智慧 59
三 创世六日 64
四 第七日 69
五 创世七日与世界历史 74
六 魔鬼的背叛 76
七 魔鬼与好的世界 82
八 魔鬼的骄傲 86
九 恶的存在 92
十 善恶的谱系 99
第三章 人性的开端：没有历史的乐园 103
一 人的形式和道理 104
二 灵魂的创造 108
三 人与天使 112
四 灵魂的起源 117
五 四元人性结构 122
六 另一种尝试：三元人性结构 124
七 灵性学说的内在张力 130
八 灵性的身体与灵魂性的身体 133
九 复活以后的人 138
十 亚当何时犯罪 142
第二部分 原罪：心灵的内在冲突 149
第四章 意志之罪：性情与骄傲 149
一 所有罪之前的罪 149
二 前性情 152
三《论登山宝训》 155
四 言辞之争 159
五 前性情的罪 163
六 淫欲之罪 165
七 意志和意志的斗争 169
八 伊甸园中的婚姻与淫欲 176
九 禁果的故事 181
十 骄傲之罪 183
第五章 死亡之罪：永无终结的悲惨处境 190
一 在死 190
二 死亡作为现在 192
三 在生在死 197
四 灵魂之死与身体之死 202
五 第二次死亡 204
六 人的最坏状态 208
七 好人的死与坏人的死 212
第六章 繁衍之罪：亚当和他的后代 218
一 亚当中的全人类 218
二 遗传了什么？ 224
三 遗忘的眩晕 228
四 由一到多 233
五 虚假的合一 237
第三部分 历史：自然之外的拯救与合一 245
第七章 两座城的历史：没有第三座城 245
一 地上之城中的上帝之城 245
二 有没有第三座城 250
三 人类之城？ 256
四 真正的共和 260
五 相关的争论 262
六 基督徒皇帝 269
七 世界历史 275
第八章 罗马的历史：毫无光荣的霸欲 282
一 罗马历史中的霸欲 283
二 奥古斯丁理解的霸欲 288
三 罗马国父的光荣与罪恶 293
四 战争与帝国的扩张 300
五 阿尔巴战争 304
六 政体问题的消失 307
七 罗马共和国的自由政治 310
八 德性的内在转向 317
九 对罗马英雄的赞美与哀悼 324
十 对罗马宗教的批判 327
第九章 以色列的历史：并不神圣的圣城 333
一 神圣历史的分期 333
二 从亚当到亚伯拉罕 336
三 亚伯拉罕的应许 340
四 完人亚伯拉罕 345
五 亚伯拉罕的信 349
六 祭司的改变 353
七 王位的改变 357
八 以色列的结局 360
第十章 言成肉身：唯一的历史事件 363
一 言成肉身的哲学意义 364
二 耶稣作为中保 370
三 基督与魔鬼 376
四 受难作为祭祀 384
五 人的祭祀与基督的祭祀 388
六 圣餐礼 393
七 以基督为根基 398
八 作为普世之道的宗教 401
第四部分 末日：普世大同抑或二元终结 407
第十一章 终极善恶：人类价值的全面消解 407
一 至善与至恶 408
二 永久和平 415
三 政治的起源 420
四 尘世生活与永恒幸福 429
第十二章 终极神义：末日的历史意义 434
一 历史与末世论 436
二 末世论作为神义论 438
三 两次复活 442
四 魔鬼的绑缚 445
五 魔鬼的释放 451
六 千年王国 456
七 进入永恒王国 461
第十三章 终极生死：循环论抑或二元论 465
一 永死如何可能 466
二 永死是怎样的 470
三 永远的惩罚 474
四 第二亚当的成年 480
五 永恒的礼拜 484
六 线性历史？ 490
结语：奥古斯丁与西方文明的命运 493
一 奥古斯丁之死 493
二 古今之间的奥古斯丁 496
三 对奥古斯丁主义的挑战与成就 498
四 现代的精神气质 502
五 世界历史的种种方案 505
后记 510