第一部分 学科建设：面向日常生活 3
民俗学的学科建设：生活世界转向 3
生活世界：民俗学的领域和学科位置 3
中国人的生活世界：民俗学的路径 18
中国民俗学的人类学倾向 29
日常生活的现代与后现代遭遇：中国民俗学发展的机遇与路向 41
中国民俗学三十年的发展历程 57
人类学的学科建设：海外民族志转向 71
民族志的科学范式的奠定及其反思 71
民族志是怎样“磨”成的？——以贝特森的《纳文》为例 87
民俗志与民族志在社会科学中的分工 99
人类学国外民族志与中国社会科学的发展 110
凝视世界的意志与学术行动：海外民族志对于中国社会科学的意义 117
第二部分 民间文化的复兴：平民百姓的文化自主 129
节日与时间制度：文化自觉的表现 129
民族国家的时间管理：中国节假日制度的问题及其解决之道 129
对节日民俗复兴的文化自觉与社会再生产 142
端午节的源流与意义 149
作为一个过渡礼仪的两个庆典：对元旦与春节的一种关系的表述 160
非物质文化遗产研究：日常生活价值的承认 171
民俗模式：民俗研究的操作单位及其属性 171
民间的仪式与国家的在场 181
非物质文化遗产：作为整合性的学术概念的成形 193
作为非物质文化遗产研究课题的民间信仰 201
作为公共文化的非物质文化遗产 216
第三部分 公民性的呈现与公民社会的成长 229
社会团体的合法性问题 229
社团合作与中国公民社会的有机团结 243
传统草根社团迈向公民社会的历程：河北一个庙会组织的例子 263
“公民社会”概念与中国现实 282
第四部分 短论小辑：作为公民的学人 303
一份保护传统节日文化的宣言 303
包容地看待复杂社会的复合文化 306
故事类型研究的中国意义：读祁连休先生《中国古代民间故事类型研究》 310
公益行动：公民社会的成人礼 317
社会领域的成形：2009中国公民社会观察 321
海外实地调查与中国社会科学的国际化 325
《国家在场的社会事业》序言 329
《黄土女女》序言 334
“汉译人类学名著丛书”总序 338
“人类学视野译丛”总序 343
“媒介与社会丛书”总序 346
后记 349