中国哲学原论—原教篇 3
自 序——释名、内容、论述之方式及本书之限极 3
一释名 3
二 内容大旨 5
三 论述方式 9
第一章 北宋之儒学发展之方向 13
一宋儒之经学与义理之学 13
二 欧阳修之本论，王安石、苏东坡之性论 19
三 司马光著潛虚之旨越 25
第二章 邵康节之易学与心学 28
一邵康节皇极经世书之历史地位 28
二 邵康节之象数之学 31
三 邵康节之论人在天地间之地位及观物之道 37
四道、神、太极、阴阳、与诚及康节之心学 41
第三章 周濂溪之立人极以言太极之道 47
一契入濂溪横渠之学之道路 47
二 濂溪之言天道与其纯粹至善 54
三 希贤希圣之工夫及圣德 59
四 天道人道中之诚与神 67
第四章 张横渠之以人道合天道之道（上） 72
一正蒙一书各篇之大旨 72
二 如何契入横渠之学之道 77
三 大心篇贯义 80
四 动物篇、参两篇之宇宙论；物、事、形、象、秩、序、时、鬼神、化、虚、气、阴、阳、与心知性命之关系 88
第五章 张横渠之以人道合天道之道（下） 93
五 太和篇、天道篇对天道之总述 93
六 神化篇之言神化与仁义 103
七 诚明与尽性至命 106
第六章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（上） 121
一二程之学与横渠之学之异同问题 121
二 横渠之言知心之所从来，与二程之学之言心具天德 126
三 横渠学中之定性问题与明道定性书之核心义 132
四 明道之识仁与定性书中之心与情 137
第七章 程明道之无内外、彻上下之天人不二之道（下） 143
五 仁者之乐与诚及天地之用皆我之用 143
六 明道言下学之敬义忠恕之德，以上达天道之论 146
七 明道之言天理义 152
第八章 程伊川于一心、分性情、别理气、及以敬直内、以格物穷理应外之道（上） 162
一明道与伊川之同异 162
二 伊川言仁与心之性情、寂感、及理气之文句与性情之辨 167
三 伊川言性与情之分，及其同于横渠言心统性情之义 171
四 伊川之性即理、性情、寂感、理气之具于一心之义 174
第九章 程伊川于一心、分性情、别理气、及以敬直内、以格物穷理应外之道（下） 183
五 理气为二之义之体证 183
六 道德生活中之可能的根据及伊川之主敬工夫 188
七伊川言格物穷理以致知之工夫 194
八 伊川之工夫论及其学所引起之问题 199
第十章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（上） 204
一导言 204
二 陆王言心即理之切实义 215
三 圣贤、学者与愚夫愚妇之心同理同 224
四 圣贤之知能与学者学圣人之道及至治之世 227
五 象山阳明之言读书之道 234
六 象山之发明本心之工夫 240
七 象山之学之若干误解之疏释 249
第十一章 朱陆之学圣之道与王阳明之致良知之道（中） 257
一朱子所言之学圣工夫 257
二 朱子言圣人之知能与学者之道 259
三 朱子之言读书格物之目标 262
四 朱子言当格之物之限度，与格物穷理为在外或在内之问题 267
五 实然之理与当然之理及德性工夫之关系 275
六 朱子之即物穷理以致知之义，非陆王所能废，与陆王之「四民异业同道」、及朱子「学者异学同道」之现代意义与超现代意义 281
七 朱子与象山之工夫论之异与同 285
第十二章 朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道（下） 291
一总述阳明与朱陆之异，与其同于朱而异于陆，及兼尊朱陆之诸端 291
二 阳明之摄格物诚意等工夫所成之致良知义，与知行合一义 300
三 良知天理之即体即用义 308
四 朱子与阳明言戒懼义 314
五 良知即心体、即天理之昭明灵觉义 322
六 良知与儒之通二氏义 330
七 良知之应物现形，与生生不已义 334
八 致良知之疑义，并总结阳明朱子之工夫论之关系，并附及朱王之工夫之论，有待于象山之教，以开其先 340
馀论 总述朱陆之学圣之道及王阳明之致良知之道 347
第十三章 王学之论争及王学之二流（上） 351
一导言 351
二 吕泾野、罗整菴对阳明学之评论 354
三 湛甘泉与阳明学之异同 356
四 阳明诸子对良知之所见之异同问题 362
第十四章 王学之论争及王学之二流（下） 368
五 由工夫以悟本体之良知学——钱德洪言致良知之四变、季彭山之警惕义及邹东廓之戒懼义 368
六 聂双江、罗念菴之归寂主静、知止之学 372
七 悟本体即工夫之良知学，及王龙溪之先天正心之学 377
八 王心斋之格物安身，即以安家安国安天下之学，及其言学乐相生之旨 383
九 罗近溪之性地为先及大人之身之学 387
第十五章 罗念菴之主静知止以通感之道 394
一良知发见之攙和问题 394
二 主静之功与心之虚而通之仁 400
三 未发与发、寂与感之辨 404
四 念菴之学之三转 411
五 附论李见罗之止修之学 415
第十六章 罗近溪之即生即身言仁，成大人之身之道 418
一导言 418
二 心知与天道 420
三 光景之破除 430
四 仁德 433
五 工夫之指点 435
六 学者之志 441
七 结论 441
第十七章 王学之弊及东林学之止至善之道与其节义之教 444
一王学之弊与李卓吾之学 444
二 顾宪成之辨性无善无恶之论 448
三 高攀龙自述其悟境，并泛论悟境 452
四 高攀龙对格物与敬之义之重申，朱子阳明学之会通，及其以佛为阴教、儒为阳教义 456
五 节义之义与气质之性之善，及东林之节义在中国历史上之地位 462
第十八章 刘蕺山之诚意、静存，以立人极之道 468
一蕺山之为己之学中之「己」之「意」、及蕺山学之方向 468
二 王一菴、王塘南之言意与蕺山之言意 473
三 心之性情与理气 479
四 以静存摄动察而立人极之工夫节次 485
第十九章 综述宋明理学中心性之论之发展 495
一朱子以前之心性论至朱子心性论之发展 495
二 朱陆王以後之心性之学之发展 500
三 评蕺山之心性论，总论宋明儒之心性论在儒学史中之地位 505
第二十章 王船山之天道论 515
一前言 515
二 道即器之道义 517
三 道即器之道，器即气自用其体之所成义 520
四 道之调剂乎阴阳义 523
五 太极 524
六 乾坤并建 528
七 现实宇宙之动而无息、真实不虚与变不失常义 530
八 乾坤之易简义 537
第二十一章 王船山之性命天道关系论 541
一性命之意义 541
二 天道与善与性之关系 543
第二十二章 王船山之人性论 557
一性善气善义、性日降命日生义、性相近义 557
二 受命在人 561
三 心与性与理 564
四情、才、欲 569
五 才情欲本身之非不善 572
六 人有不善之原 575
第二十三章 王船山之人道论 581
一人道之尊 581
二 思诚 588
三 四德与三德 595
四 持志与正心诚意 598
五 养气 603
六 忠恕 606
七 论无欲、主静、身物、功利、富贵 608
八 至善 613
九 贤圣之不朽义 617
第二十四章 王船山之人文化成论（上） 623
一船山学之重气、朱子学之重理及阳明学之重心 623
二 历史文化意识 629
三 宗教意识 631
四 礼诗乐 636
第二十五章 王船山之人文化成论（下） 647
五 政治 647
六 历史之评论 652
七 保民族以保文化之义 660
八 後论 666
第二十六章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来之中国哲学中「道」之流行（上） 670
一天理、性理、义理、与事功事势之理、及物理 670
二 中国学术中重事势之思想之传与北宋学者之言事势之理 675
三 永嘉永康之学与事势事功之理 681
四 阳明之学与东林及刘蕺山之学之限制 685
第二十七章 事势之理在中国思想中之地位及三百年来中国哲学中「道」之流行（下） 688
五 明末之经史经济等实学中之哲学涵义 688
六 清初程朱陆王之学 693
七 清学与宋明之学 696
八 清学之方向及其七型 698
原道篇及原教篇後序 711
索引 715