上篇 3
导言“后马克思主义”研究及其理论规定 3
第一章 阶级意识的深刻反省与阶级意识的自觉 13
第一节 物化现象的普遍性及其危害 14
第二节 物化的克服与阶级意识的诞生 17
第三节 阶级意识的规定与无产阶级的革命 22
第二章 霸权概念与文化自觉 31
第一节 霸权概念的理论渊源 32
第二节 霸权概念的总体性意蕴 37
第三节 集体意志、文化自觉与霸权 44
第三章 英国马克思主义的战后发展 49
第一节 从苏联马克思主义到文化马克思主义：英国马克思主义理论传统的战后形成 49
第二节从“文化马克思主义”到“结构主义的马克思主义”：英国马克思主义在60年代初至80年代初的内部冲突与发展 62
第三节 结构主义之后：20世纪80年代以后英国马克思主义的分化发展 76
第四章 吉登斯：唯物史观的新视野与第三条道路的选择 92
第一节 马克思唯物史观对吉登斯的启发与影响 95
第二节 吉登斯历史观的基本观点与实质意蕴 106
第三节 吉登斯历史观与唯物史观的当代发展 114
第五章 鲍德里亚：从生产方式到象征交换原则 125
第一节 象征的逻辑浮现：象征次序与符号次序 126
第二节 思想的转折：对马克思的拒斥 130
第三节 象征与象征交换原则 138
第四节 象征性有余、现实性不足 160
第六章 阿兰·巴迪欧：回归巴黎公社 165
第一节 巴迪欧思想的理论渊源和历史背景 166
第二节 本体论的回归——走向大写的“一” 177
第三节 解放政治与共产（公社）主义的观念 196
第七章 结构主义与后现代视野下的马克思主义 218
第一节 福柯与马克思 218
第二节 利奥塔的后现代主义与马克思主义 245
第三节 德里达与马克思 264
第八章 后现代视域下的承认理论及其多元正义理论构想 303
第一节 霍耐特承认理论的思想渊源 305
第二节 批判理论重构与承认理论转向 314
第三节 蔑视与反抗——霍耐特承认理论的主题 359
第四节 多元正义构想和政治伦理学的建构 395
第五节 霍耐特承认理论及其多元正义构想评析 405
第九章 东欧新马克思主义中的后马克思主义转向 409
第一节 从批判的马克思主义到后马克思主义 410
第二节 从历史哲学到历史理论 417
第三节 后现代视野中的现代性理论 425
第四节 自由、阶级与人类解放 438
第五节 后马克思主义的资本主义观 445
第六节 激进民主：一个后马克思主义的政治规划 455
下篇 471
第十章 本质主义的崩溃与历史唯物主义的新反思 471
第一节 后马克思主义的基本考察 471
第二节 历史唯物主义的体系与后马克思主义的批判语境 484
第三节 相互矛盾的体系及其化解途径 488
第四节 从阿尔都塞的结构主义马克思主义到后马克思主义 498
第十一章 话语理论与后马克思主义之争 505
第一节 对后马克思主义批判：唯心主义抑或唯物主义 505
第二节 话语理论与后马克思主义的回应 517
第三节 后现代视域下的两种不同话语 543
第十二章 对抗、错位与偶然性的霸权链接 550
第一节“Articulation”与后马克思主义的链接实践 550
第二节 论后马克思主义的偶然性逻辑 562
第三节 对立、矛盾与对抗 574
第四节从“他者”到“对抗” 580
第五节 从对抗到错位 598
第十三章 同质性与异质性、等价与差异 645
第一节 同质性的世界 646
第二节 异质性与霸权的对抗 661
第十四章 精神分析视野下的商品拜物教 674
第一节 商品拜物教中的无意识 675
第二节 商品拜物教中的抽象形式与实用理性 680
第三节 从商品拜物教到意识形态的症兆 692
第十五章 精神分析与现代意识形态研究 701
第一节 深化精神分析维度中的意识形态研究 701
第二节 意识形态不是幻觉，而是幻象所结构着的现实 708
第三节 意识形态：我们社会的症兆 720
第四节 意识形态及其崇高对象 735
第五节 现代意识形态：无意识的形式结构 753
第六节 犬儒主义意识形态的批判 759
第十六章 精神分析维度中的实体和主体 773
第一节 实体概念及其意义嬗变 774
第二节 拉康一齐泽克论“实体即主体” 785
参考文献 833
后记 855