序 1
一、导论 1
第一章 道德教育不同形态的历史存在 1
一、在人类历史上，有东西方两种道德文化、两种德育思想的存在 1
二、东西方德育思想的历史演变具有不同的特点 3
三、中国古代各种德育思想非常活跃、丰富 8
第二章 德育形态比较研究的必要性 11
一、比较是深化德育思想认识的基本方法 11
二、比较是丰富和优化德育思想的基本途径 12
三、比较的本质是坚持实事求是 14
四、德育思想比较研究中的基本原则 15
五、比较研究是古代德育思想研究的优良传统 16
二、总论 19
第三章 德育不同学派的不同历史渊源 19
一、儒：产生于社会转型中的失意士人的社会思考 19
二、道：产生于对治乱兴衰的历史思考 22
三、释：产生于对现实社会的不满与补救 27
四、法：产生于新兴力量的社会变革追求 30
评述：德育思想产生于社会道德需要 34
第四章 德育不同学派的不同道德观 36
一、儒：以仁智勇为三达德 36
二、道：物之自性即德 43
三、释：佛即觉，觉即德 45
四、法：守法即德 48
评述：道德是人对现实世界的把握 52
第五章 德育不同学派的不同哲学依据 55
一、儒：以“和”为贵 55
二、道：以“道”为本 58
三、释：以“空”为始 62
四、法：以“一”为宗 64
评述：哲学是德育的依据与武器 67
三、德育对象论 69
第六章 在德育对象的现实性认定上的鲜明歧异 69
一、儒：人太重要了 69
二、道：人被扭曲了 71
三、释：人太苦了 73
四、法：人太坏了 75
评述：人是现实中的活生生的复合体 78
第七章 在德育对象的本质认定上的明显区别 81
一、儒：人性本善 81
二、道：人性本朴 84
三、释：人性本觉 86
四、法：人性本恶 89
评述：德育的基础是对人的本质的科学认定 91
四、德育内容论 95
第八章 在立身道德教育上各有人生价值观 95
一、儒：重内圣外王 95
二、道：重不为物役 101
三、释：重超越自我 104
四、法：重以力致功 108
评述：德育本意在于人才开发 111
第九章 在社会道德教育上各有倡导力点 115
一、儒：倡守礼尚义 115
二、道：倡清静无扰 121
三、释：倡毋我利他 123
四、法：倡知法能法 126
评述：营建社会道德文化是德育的长期目标 129
第十章 在行政道德教育上各有追求 133
一、儒：追求为政以德 133
二、道：希望政不扰民 142
三、释：致力劝政以德 146
四、法：要求居官无私 149
评述：政德教育提升政治说服力 153
五、德育方法论 155
第十一章 在德育的起点上各有选择 155
一、儒：重人的正面性 155
二、道：重人的潜在性 159
三、释：重人的彼岸性 162
四、法：重人的负面性 165
评述：德育的起点在于走进人的心 167
第十二章 在德育方针上各有独特思路 170
一、儒：导人心 170
二、道：顺人心 174
三、释：发明本心 176
四、法：制人心 178
评述：道德教育是以不同方式对人心的调谐 181
第十三章 在德育技巧上各具匠心 183
一、儒：重理性，重社会教化 183
二、道：重直觉，重隐性体悟 189
三、释：重信仰，重文化心态 194
四、法：重术势，重外部制约 199
评述：寻求道德教育的合理支点 201
第十四章 在道德修养上各有侧重 204
一、儒：自修自养 204
二、道：自化自正 211
三、释：自戒自悟 214
四、法：自权自审 221
评述：德育的本质是激发受者的主体性 223
六、德育目标论 227
第十五章 在德育人格目标上各尚完人 227
一、儒：尚圣人，积极入 227
二、道：尚真人，被褐怀玉 230
三、释：尚菩萨，自觉觉他 234
四、法：尚全大体者，能法耿介 238
评述：德育目标是人的创造力的解放 240
第十六章 在德育的社会目标上各怀大志 244
一、儒：政清人和的文明社会（天下为公） 244
二、道：政不扰民的素朴社会（至德之世） 247
三、释：超越政治的平等社会（西方净土） 249
四、法：强权政治的有序社会（有道之国） 252
评述：德育的活力在于唤起人们对理想的追求 254
第十七章 在德育的政治目标上各怀苦心 256
一、儒：一片改善政治的用心，但存在掩盖政治不完善的缺陷 256
二、道：反对政治对民生的干扰，但分明存在疏离政治的偏失 260
三、释：满怀回避政治冲突、改善人际关系的愿望，但分明是对政治的无奈 263
四、法：反对社会变革的道德阻力，却是对政治强权的放纵 266
评述：道德教育的政治价值追求 268
七、德育主体论 271
第十八章 在德育者自身心理品质追求上各呈优势 271
一、儒：心理自重——诚（以诚化物） 271
二、道：心理淡泊——柔（以柔克刚） 274
三、释：心理超脱——静（以静制动） 277
四、法：心理强者——刚（以刚制众） 278
评述：德育者形象的自我设计 280
八、余论 283
第十九章 比较研究对当前德育转型探索的丰富启迪 283
一、德育的成功是多元合力的结果 283
二、近代中国的落后与传统德育的遗憾 288
三、寻求德育在社会转型中新的张力 290
四、道德教育的根本目标是创造力的解放 297