第一章 绪论 1
第一节 问题的提出 1
第二节 研究方法、架构、史料 6
第二章 溯源至「魏先」的拓跋史脉络 9
第一节 以拓跋珪登国元年（386）至皇始二年（397）开疆为溯源起点 10
第二节 溯源烈帝元年（329）至拓跋珪登国元年（386）阶段 20
第三节 溯源神元帝三十九年（258）至烈帝元年（329）阶段 23
第四节 溯源「魏先」至神元帝三十九年（258）阶段 31
第三章 「魏先建国于玄朔」之拓跋史轨迹 33
第一节 「魏先」的范围 33
第二节 「魏先」之尊号 35
第三节 「魏先」人物世系及真伪问题 41
第四节 「魏先」的民族属性 46
第五节 魏先「建国」之语意 50
第六节 魏先「建国」的实态 54
第七节 「玄朔」之地理时空有待深究 68
第四章 拓跋史、魏王朝与佛教之关系年代 71
第一节 魏王朝与魏佛教之断代年代问题 72
第二节 「魏先」年代问题 74
第三节 印度佛教起源年代问题 81
第四节 阿育王传播佛教年代问题 87
第五节 西域佛教起源年代问题 93
第五章 释「风俗淳一」 103
第一节 风俗之形成及定义 103
第二节 风俗即整体文化 106
第三节 风俗简称俗 110
第四节 「淳」之语意 113
第五节 「一」及「淳一」的语意 117
第六节 「淳一」意指最周全、清净的德行 123
第六章 释「无为自守」 127
第一节 「无为以自守」思想之混融 127
第二节 道家为主的「无为」以自守 132
第三节 儒家为主的「无为」以自守 135
第四节 北魏帝王的「无为」以自守 138
第五节 无为以「自守」之涵义 145
第六节 无为以「自守」思想之混融 148
第七章 释「与西域殊绝」 151
第一节 所谓西域 151
第二节 「殊绝」指路途遥远的隔绝义 154
第三节 「殊方」、「绝域」之路途遥远的隔绝义 158
第四节 「殊绝」指文化差异之隔绝 161
第五节 「殊」亦指文化差异之隔绝 165
第八章 释「往来」及「未之得闻」～「莫能往来。故浮图之教，未之得闻」义 169
第一节 《魏书》〈序纪〉的官方「往来」义 169
第二节 《魏书》〈西域传〉的官方「往来」义 171
第三节 《魏书》〈官氏志〉的非官方「往来」义 176
第四节 「闻」的认知义 185
第五节 「故于浮图之教，未之得闻」的语意 189
第九章 释「或闻而未信也」 195
第一节 「或闻而未信也」之无法通释的困境 195
第二节 「或」字之语意 196
第三节 「或」字语意代入「或闻」之叙事矛盾 201
第四节 「莫能往来」不否定非官方往来之通释 206
第五节 「或闻」语意含间接闻之通释 207
第十章 结论 219
征引文献 225