前言 1
第一章 西方哲学概述 1
一 希腊文明的兴起 1
二 西方哲学的概念 7
三 哲学的历史概念与功用 12
第二章 从宇宙论到本体论 18
第一节 从本原到逻各斯 19
一 米利都学派 19
二 毕达哥拉斯学派 25
三 爱菲斯学派 29
第二节 本体论的诞生 35
一 巴门尼德的存在论 36
二 芝诺的论辩 41
第三节 拯救现象 46
一 恩培多克勒 47
二 阿那克萨戈拉 50
三 德谟克利特 53
第三章 从感性到德性 58
第一节 智者文化 59
一 智者概述 59
二 智者代表人物 64
第二节 苏格拉底 74
一 认识你自己 75
二 德性就是知识 76
三 精神接生术 78
第四章 从理念本体到伦理宗教 82
第一节 柏拉图的理念论 82
一 认识及其对象的区分 84
二 早期理念论 87
三 成熟时期的理念论 89
第二节 亚里士多德的本体论 99
一 《范畴篇》对本体的初步规定 101
二 《物理学》的思想 104
三 《形而上学》的本体论学说 107
四 认识论思想 112
第三节 悬疑与宁静 113
一 伊壁鸠鲁主义 114
二 斯多葛学派 115
三 怀疑与宁静 117
四 新柏拉图主义 119
五 从伦理到宗教 121
第五章 从此岸到彼岸 126
第一节 教父哲学 127
一 早期教父学 128
二 奥古斯丁的教父哲学 130
第二节 经院哲学 133
一 早期经院哲学 134
二 托马斯·阿奎那 138
三 经院哲学的衰落 146
第三节 文艺复兴 150
一 人性的发现 151
二 宗教改革与新教神学 152
三 自然哲学 155
第六章 理性的光芒与独断 158
第一节 唯理论的创立 160
一 我思故我在 161
二 形而上学 164
三 天赋观念和理智直观 166
一 伦理至善论 169
第二节 泛神论的唯理论 169
二 “神即自然”的泛神论 172
三 唯理论的认识论 177
第三节 单子论的唯理论 178
一 逻辑学 179
二 单子论 181
三 天赋能力说 184
第七章 经验的原则与怀疑 187
第一节 经验论的创立 187
一 四种假相 188
二 简单性质与形式 189
三 经验归纳法 190
一 论“自然物体” 193
第二节 经验论的片面化 193
二 几何学的认识论 194
三 公民哲学 195
第三节 经验论的体系化 197
一 认识的起源 198
二 两种性质 201
三 两种观念 202
四 知识的性质、种类和范围 204
第四节 经验论的转向 207
一 存在就是被感知 209
二 无限心灵 210
三 休谟的知觉论 212
四 因果联系论 215
第八章 理性批判与绝对哲学 218
第一节 纯粹理性批判 219
一 理性的自我批判 220
二 先验感性论--关于感性的理论 226
三 先验分析论--关于知性的理论 228
四 先验辩证法--关于理性的理论 233
第二节 实践理性和判断力批判 238
一 伦理学--实践理性批判 238
二 人是什么--美学及先验人类学 245
第三节 自我和绝对哲学 252
一 费希特的知识学 252
二 谢林的绝对同一哲学 257
第九章 逻辑哲学的辩证法 264
第一节 哲学的本质 267
一 原因解释和理由解释 267
二 理由的自我规定性 268
三 第一范畴和辩证法 269
四 直接性和间接性 272
五 终结是真正的开端 273
第二节 《精神现象学》 274
一 意识发展史 276
二 某些重要思想 278
第三节 纯粹理念的科学 280
一 逻辑学的对象 280
二 逻辑学的范畴演绎 284
第四节 应用逻辑学 312
一 主观精神 313
二 客观精神 316
三 绝对精神 321
后记 328