第一章 亚洲价值观的阐释 35
第一节 什么叫价值观 35
一 价值与价值观的定义 35
二 价值观的特性 37
第二节 什么叫亚洲价值观 40
一 亚洲价值观的不同表达 40
二 众说纷纭的亚洲价值观 41
三 亚洲价值观的定义 47
第三节 亚洲价值观的演进 64
一 亚洲价值观的孕育 64
二 亚洲价值观的诞生 66
三 亚洲价值观的凸显 69
第四节 儒家文化：一种同情性理解 72
一 “了解之同情” 72
二 “假设的同情” 74
三 “温情与敬意” 77
第二章 实用理性 85
第一节 李光耀、邓小平实用理性比较 85
一 实用理性的具体表现 85
二 实用理性的超越精神 104
三 实用理性的不同结合 110
一 以执两用中替代势不两立 113
第二节 反思中国：邓小平是怎样创新社会主义内涵的？ 113
二 以目标决定方式 114
三 以利判断义 115
四 以“硬道理”抵制“大道理” 115
五 以改革开放代替封闭僵化 116
六 以正常认识取代反常歪曲 117
第三节 反思中国：“南方谈话”——常识与共识 119
一 常识的揭示 119
二 共识的达成 123
第四节 化解政治中不同理性之间的紧张 127
一 二元对立的价值理性与工具理性 127
二 二元对立的道德理性与理智理性 133
三 理性紧张的化解 138
第三章 中和思维 160
第一节 李光耀、邓小平中和思维比较 160
一 不A不B 160
二 亦A亦B 162
三 A而B 165
四 A而不A’ 167
五 A中有B 170
第二节 考察新加坡：从革命到建设的政治转型 175
一 从斗争思维到合作思维 175
二 从强调权利到重视容忍 177
三 从高扬自由到注重秩序 179
四 从超凡魅力权威到法理权威 180
第三节 反思中国：从革命到改革的政治转型 186
一 从打碎传统到接续传统 186
二 从强调斗争性到注重同一性 190
三 从破字当头到立字当头 191
四 从你死我活到妥协让步 192
五 从“暴民”意识到公民意识 193
六 从“反常”、“过分”到无过无不及 195
七 从理想民主、自由观到现实民主、自由观 196
八 从高涨政治热情到适度政治热情 197
九 从阶级斗争的政治到经济建设的政治 198
十 从强调革命到注重改良 199
第四节 现代化进程中的政治认同危机及其克服 202
一 政治认同及其危机 202
二 克服危机的方式 205
三 克服危机的原则 208
第四章 “家庭为根” 216
第一节 家庭的功能 216
一 教化功能：“第一课堂” 216
二 宗教功能：“力量的源泉” 221
三 经济功能：“救生筏” 225
四 政治功能：“国家的核心” 227
一 个人本位与家族本位的意义与论争 234
第二节 家庭本位？个人本位？ 234
二 家庭本位对家族本位的批判继承 239
三 家庭本位与个人本位的会通整合 243
第五章 以德治国 251
第一节 “为政以德”：领导文化的阐释 251
一 领导文化的概念 251
二 领导文化的特征 253
三 领导文化的作用 255
第二节 “道之以德”：人文功能的阐析 257
一 文学：使不能看见的被看见 257
二 历史：使不能理解的被理解 259
三 哲学：使不能超越的被超越 262
第三节 新加坡以德治国的实践 272
一 “八德”教育：用道德解救危机 272
二 从“儒家伦理课程”到“共同价值观” 291
第六章 以民为本 304
第一节 民本主义：全方位的阐释 304
一 民本主义的内涵 304
二 民本主义的特征 308
三 民本主义的价值 312
四 民本主义的要务 320
五 民本主义的前途 325
一 “居者有其屋” 340
第二节 民本实践：新加坡“真正的政治” 340
二 中央公积金制度 348
第七章 东方式民主 361
第一节 “李氏假设”：先经济，后民主 361
一 有经济发展才有民主 361
二 民主未必带来经济发展 371
第二节 新加坡的质疑：民主不是什么？ 387
一 民主不是至高无上的目标 387
二 民主不是放诸四海而皆准 391
三 民主不是制造出来的 397
四 民主不是任何时地都要采取两党制 400
五 民主不是仅有一人一票一种方式 407
六 民主不是实行市场经济的“无之必不然”的条件 413
第三节 进一步的反思：民主不是什么？ 417
一 民主不是只讲权利 417
二 民主不是否定个人 418
三 民主不是多数任意压制少数 419
四 民主不是追求最优的求全机制 421
第八章 好政府 433
第一节 好政府的涵义 433
一 价值观的角度 433
二 施政原则和治国艺术的角度 436
三 标志、要素和特征的角度 440
第二节 人治与法治的再思考 442
一 儒家人治的涵义 442
二 儒家人治与法治的互动 444
第三节 创新儒家人治：君子执政 447
一 “有好领导才会有好政府” 447
二 什么是领袖特质？ 450
三 识别、发掘政治人才的方法和过程 461
四 政治领袖的更替 468
五 政治领导人的产生方式 480
一 以法治权的基础 483
第四节 弘扬现代法治：以法治权 483
二 以法治权的保证 488
三 以法治权的手段 494
四 以法治权的途径 497
五 以法治权的补充 504
第九章 “高薪养贤，厚禄养廉” 516
第一节 诚实的立场 516
一 诚实看待人性 516
二 诚实看待时代变化 519
三 诚实看待政治 522
四 诚实看待人的不平等 526
五 诚实看待收入差距 527
一 根据人才价值确定薪金 530
第二节 市场的做法 530
二 根据供求状况确定薪金 532
三 根据收益确定薪金 535
第三节 公开、可以辩护及行得通的原则 536
一 公开的原则 536
二 可以辩护的原则 537
三 行得通的原则 542
第十章 “管得严” 552
第一节 “管得严”的理念 552
一 秩序先于法律 552
二 法律要适合社会需要 554
三 给予大多数奉公守法者最大保护 558
四 给予犯罪分子严厉的法律惩罚 559
第二节 “管得严”的内涵 561
一 立法严明、严密 561
二 执法严实、严正 564
三 惩罚严厉、严峻 567
第三节 “管得严”的效应 574
一 “管得严”的积极效应 574
二 “管得严”的消极效应 576
第四节 “管得严”的实质 580
一 区分儒法的根本标准不是什么？ 580
二 区分儒法的试金石是什么？ 582
一 责任与自由的文化考察 588
第十一章 负责任的媒体自由 588
第一节 负责任的媒体自由的阐释 588
二 负责任的媒体自由的内涵 590
三 负责任的媒体自由的原则 598
第二节 “大卫对巨人的反抗” 608
一 要求给予答复的权利 608
二 采取法律行动 609
三 当面对质和辩论 610
第三节 新媒体科技改变亚洲国家治国方式 612
一 新媒体特征与影响 612
二 亚洲国家应如何应对新媒体 614
一 “大棒子”理论 624
第十二章 强人政治 624
第一节 挥舞“大棒子” 624
二 “大棒子”政策 625
三 “大棒子”策略 630
第二节 强调权威 633
一 权力、合法性与权威 633
二 强人是如何维护权威的？ 635
第三节 家长型控制 643
一 自由主义的视角 643
二 儒家文化的视角 645
三 如何看待家长型控制 648