序[汝信] 1
前言 1
第一章 本体的转换 1
一 主体的或现象的意志 2
二 身体之“我” 6
三 身体与意志的同一 8
四 内部感觉与意志主体 11
五 内部感觉与意志本体 13
一 学术性责难 16
第二章 可疑的内部感觉 16
二 不可逾越的主客体之分和时间之流 20
三 不成功的救治 24
四 可能意味深长的自相矛盾 30
第三章 自然意志论 34
一 不可缺少的自然意志论 34
二 合于理的命名 35
三 诗意、思想史和自然科学 38
四 语言深处 41
五 对朱熹和中国哲学的借取 44
一 超绝梦想 56
第四章 从超绝到经验 56
二 经验情怀 59
三 形而上学:超绝的与内在的 61
四 统一的现象与自在之物 67
五 摇摆于“超绝”与“经验”之间 75
六 意志:显现重于自在 76
第五章 痛苦人生 82
一 痛苦:从自然到人生 83
二 人作为肉体的存在 87
三 人作为精神的存在 90
四 悲观与乐观之争 93
五 解释与改造 94
六 痛苦作为解脱于痛苦的途径 95
第六章 任何事物都是美的:美学本体论 98
一 理念的柏拉图意义 101
二 叔本华的理念:走出本体之桥 106
三 任何事物都是美的 111
第七章 唯本质才是艺术的对象:艺术本体论(上) 116
一 穿越个别或偶然 117
二 拆除主体性障碍 121
三 音乐与情感本体 127
一 本文与意义的二元对立 131
第八章 唯本质才是艺术的对象:艺术本体论(下) 131
二 理念、概念、表象 133
三 艺术中的概念问题 138
四 作为直观表象的理念即艺术的唯一对象 145
五 被认识或否定的理念 148
第九章 从认识个体到纯粹主体 152
一 认识个体即欲望主体 153
二 双重自我及其转化 155
三 柏拉图、吠檀多与叔本华方向 163
一 自我否定在审美情境中 169
第十章 纯粹认识与审美认识 169
二 生活从来不是美的 171
三 纯粹认识与媚美和有趣 173
四 纯粹认识与审美方式及形态 176
五 趣味判断与认识判断 177
第十一章 天才即纯粹认识 182
一 天才即认识 182
二 科学的认识非天才的认识 185
三 天才与普通人的对抗与妥协 192
第十二章 想象作为哲学的和批判的功能 199
一 从“萎褪了的感觉”到“一切功能中的皇后 200
二 Phantasie与Einbildungskraft 204
三 在传统意义上 206
四 直觉-想象论 209
五 形象/知识复观 212
六 作为批判之极 214
七 修正和辩难 217
第十三章 疯癫与天才 221
一 Wahnsinn与mania 221
二 天才的疯癫与疯癫的天才 224
三 有限的理性:何谓疯癫(1) 227
四 病因学的考察:何谓疯癫(2) 230
五 疯癫作为天才或艺术的象征 236
第十四章 意志的诗化流播 238
一 瓦格纳、托马斯·曼 239
二 哈代、康拉德 244
三 左拉、莫泊桑、普鲁斯特 247
四 托尔斯泰、屠格涅夫、费特 248
后记 254
主要参考书目 258
英文目录 262