上编(起民国十六年四月，迄廿三年一月) 1
二五三 左氏春秋考证书后(二十.三.七) 钱玄同 1
二五四 重论经今古文学问题(二十.十一.十六) 钱玄同 22
二五五 刘向歆父子年谱(十八.冬) 钱穆 101
二五六 评刘向歆父子年谱(十九.八) 青松 249
二五七 中国上古史研究课第二学期讲义序目(十九.六.五) 顾颉刚 252
二五八 左氏春秋考证序(二十一.十一.十一) 张西堂 263
二五九 『论左传之可信及其性质』摘要(十六.四.十七) 胡适 293
(附)左传真伪考序(摘录)(十六.七.十四) 胡适 307
二六○ 书序辨序(廿三.一.廿五) 赵贞信 313
下编(起民国十二年，迄廿三年十月) 343
二六一 阴阳五行说之来历(十二) 梁启超 343
一 阴阳二字语意之变迁 343
二 五行二字语意之变迁 349
三 阴阳家之成立及阴阳五行说之传播 353
二六二 辨梁任公阴阳五行说之来历(十二) 吕思勉 363
二六三 梁任公五行说之商榷(十三) 乐调甫 378
二六四 洪范疏证(十六.九) 刘节 388
(附)跋(十六) 梁启超 403
二六五 五德终始说下的政治和历史(十九.二.十二——五.十) 顾颉刚 404
一 五行说的起源 404
二 驺衍的略史及其时代 411
三 驺衍的五德终始说 417
四 秦的符应及始皇的改制 423
五 汉为水德或土德的争辨 430
六 汉武帝的改制及三统说的发生 435
1.生平及其学说之基本观念 438
三 驺衍——阴阳派 438
七 世经的出现 450
八 世经以前的古史系统 455
九 汉帝应让国说及再受命说 465
一○ 五行相生说 483
一一 汉为火德说及秦为金德说 492
一二 汉为尧后说 500
一三 王莽自大司马做到皇帝的经历 509
一四 今古文问题 525
一五 春秋左氏传著作时代的各家说 538
一六 王莽的自本 554
一七 『炎帝神农氏』 560
一八 『全史五德终始表』的三个难题 564
一九 夏商周的新德及秦的闬统问题 567
二○ 『少昊金天氏』 571
二一 『太昊伏义氏』 580
二二 『全史五德终始表』的定本 582
二三 对于世经的评判 586
二四 王莽的受禅及其改制 597
二六六 评顾颉刚五德终始说下的政治和历史(二十.四) 钱穆 617
一 五帝之传说 621
二 五行相胜及五行相生 624
三 汉为火德及尧后 625
二六七 跋钱穆『评五德终始说下的政治和历史』(二十.四.三) 顾颉刚 631
(附)跋(二十.四) 钱穆 635
周官著作时代考『？秦祠白帝有三畤』节(二十) 钱穆 635
二六八 论秦畤及周官书(二十.四.二十一) 胡适 636
二六九 论今古学书(十九.十二.二十二) 刘节 639
二七○ 与颉刚论五行说的起源(二十.一) 范文渊 640
二七一 写在五德终始说下的政治和历史之后(二十.五) 陈槃 649
二七二 五行说起源的讨论(二十三.十.六) 童书业 660
二七三 儒家和五行的关系(二十.三) 徐文珊 669
一 五行与儒家思想共同孕育时期 670
二 五行与儒家分途发展时期 673
三 五行与儒家糅杂时期 681
四 儒家五行化而五行更另在思想史上继续占有重要位置时期 703
二七四 思孟五行考(二十.一——二) 谭戒甫 704
二七五 田骈和驺衍(二十二.十二.三) 谢扶雅 728
一 绪说 728
1.所谓道家 728
2.齐的稷下 730
二 田骈——齐一派 731
1.生平及其学说之基本观念 731
2.齐一哲学的渊源 732
2.驺衍的名学方法 739
3.阴阳学的历史观 741
四 余论 743
(附)驺衍是道家而非儒家辨 745