引论 1
第一章 中国史官的天官职能与天人理论 3
一 中国史官的天官职能 3
二 《周易》的天人宇宙观 14
三 阴阳五行学派的五德终始说 18
四 春秋公羊学的三统循环论 28
五 汉家改制中的理论热点 34
一 对孔子作《春秋》的文化认同 38
第二章 孔子《春秋》的王道文化哲学 38
二 孟子对《春秋》文化意义的阐发 47
三 王道文化传统的内涵 49
四 《春秋》三传释旨 52
五 孔子与六经 60
六 《史记》的文化定位 64
第三章 战国士文化与史官文化 72
一 战国士文化与史官文化的关系 72
二 战国士文化之源 75
三 战国士林的价值观 77
四 战国士林的文化心态 82
五 《易传》、《中庸》的超越哲学 92
第四章 司马迁的生命体验与文化心理 95
一 早期生命体验 96
二 沐浴战国士文化的流风余韵 99
三 司马迁的两个精神支撑点 105
四 司马迁与“自我实现者”的比较 108
五 血染的个性风采 110
六 司马迁受刑后的心理分析 114
七 司马迁的死亡之思 121
八 司马迁的文化复仇心理 124
九 《史记》的半官史半私史性质 132
第五章 司马迁的天道观 136
一 《史记》的神学目的论 136
二 《史记》的天人感应论 146
三 《史记》的历史循环论 156
四 《史记》“八书”的通变论 162
五 《史记》的经济循环论 174
六 《史记》的天命崇高论 176
七 《史记》天命观反例分析 185
八 《史记》“进化论”材料分析 189
九 《史记》求实精神的贯彻程度 192
第六章 司马迁的王道观 200
一 司马迁对历代帝王政治的评判 201
二 司马迁论汉武兴儒学 206
三 司马迁论汉武伐四夷 208
四 司马迁论汉武封禅 216
五 司马迁论汉武经济政策 220
六 司马迁论汉武吏治 225
七 政治与文化的分离 229
八 天道与王道的沟通渠道 230
九 天道观与王道观的矛盾及其统一 231
第七章 司马迁的士道观 233
一 《史记》中的变例分析 234
二 下层士林的丰碑 241
三 《史记》人物评价中的非道德化倾向 248
四 功名难遂的悲歌 253
五 对“烈丈夫”的礼赞 258
第八章 “谤书说”辨 262
一 司马迁从根本上拥护汉家政权 263
二 《史记》贬损汉家的两点依据 267
三 宫刑与《史记》的关系 273
四 “谤书说”的实质 282
第九章 《史记》思想近《易》说 284
一 秦汉之际的学术大趋势 284
二 《史记》与《易》学 287
三 《易传》与《史记》的宇宙观 289
四 《易传》与《史记》的通变论 293
五 《易传》与《史记》的尚德思想 298
六 《易传》与《史记》的人生观 302
一 司马迁师承董仲舒说不能成立 305
第十章 司马迁与董仲舒异同考 305
二 司马迁与董仲舒相同之点 316
三 司马迁与董仲舒相异之点 328
四 几点结论 332
第十一章 《史记》对中国史官文化的贡献 333
一 《史记》对中国史官文化的总结 333
二 《史记》的精髓 337
后记 342
主要阅读书目 349