第二十章 汤显祖的“至情论” 成复旺（6 1 1
第十一章 李时珍及其《本草纲目》 董光璧（31 1
第一节 生平、著作及其影响 （31 1
第二节 尚今、尚俗、尚奇警的文艺思想 （34 1
第二节 学“泰西”之“实学” （72 1
第三节“明哲保身”论 （16 1
第三节 注经“必藉实据”，反对“以空言说经” （12 1 1
第三节 “尽废古今虚妙之说而返之实” （11 7 1
第一节“志存闻道” （1 56 1
第三节 “释氏诸经，即周孔之义疏” （55 1
第一节生平和著作 （1 1 1
第四章 崔铣的“敛华就实”思想 默明哲（1 1 1
第五节“以宽为本”的王道政治 （10 1
第四节“性中本有欲” （1 7 1 1
第二节 治学三变——由朱学到王学再到实学 （8 1
第二节“浑然天地万物一体”说 （98 1
第三节 明陆王心学“阳儒阴释”之实 （24 1
第一节“性气乖时，游宦不达” （6 1 1
目 录 1
引 论 葛荣晋 1
第五节 “凡为帝王者皆贼也” （138 1
第二节“内蕴渊渊之实学，外履勃勃之实行” （85 1
第二十九章 张溥及其复社“兴复古学， 1
务为有用”的经世思想 张显清（87 1
第一节复社领袖 （87 1
导论 葛荣晋 1
第四节社会政治思想 （88 1
第二节 立志事功，务为实学 （92 1
卷首语 陈鼓应 1
第一节站在分水岭上的文化巨匠 （1 75 1
第三节“经学即理学” （1 1 1 2
第二节 “天下兴亡，匹夫有责” （1 1 3
第四节 吕留良与黄宗羲 （131 5
第五节“道不离器”的唯物论倾向 （1 6 1 6
第四节一个锐意图新的文学改革家 （77 7
第一节“振起东林之绪” （9 1 8
第四节“反常之论” （9 10
第一节“锐意当世”的一生 （7 10
第三节性即气即生 （2 11
第四节“事势自然”的历史观 （1 6 12
第一节为学“就实”过程 12
第一章 罗钦顺的“经世宰物”之学 衷尔钜 12
第一节生平及其著作 （5 13
第二节 宋儒“全不以习行经济为事” （1 4 13
第五节科学“乃儒流实事求是之学” （17 14
第二节“情”的哲学 （6 15
第二节“不随朱子脚下转” （1 15
第四节 “验之于物得之于心乃为真知” （2 16
第二节“辅世拯民” （5 16
第三节 “民情之所欲”即为“至善” （4 17
第二节变法致治 17
第三十一章 陈子龙的实学建设 18
张显清（9 18
第二十七章 宋应星和《天工开物》 19
第一节 生平及著作 （8 19
董光璧（8 19
第四节 “博学于文”，“行己有耻” （1 1 20
第三节“理须就气上认取”的实理观 22
第四节 心学和禅学真似“水上葫芦” 28
第五节历史地位 40
第一节锐意改革的一生 43
第二章 王廷相的元气实体论 葛荣晋 43
第二节“惟实学可以经世” 47
第三节 “无何”学说的认识论根基 （1 1 53
第三节 “元气之上无物、无道、无理”的实体论 54
第四节 “知行兼举”的实践论 64
第五节 “动静交相养”的实修论 73
第三章黄绾的王道政治及其对 78
理学的批判 葛荣晋 78
第一节“经理世务”的一生 78
第三节宋明理学“皆由于禅” 84
第四节圣人“艮止、执中之学” 92
第一节“著述之富，甲于近代” （1 1 97
第二节 重“事功”、斥“空虚”之学 （1 1 99
第三节“诋阳明不遗余力” 122
第五节“文须有益于天下” （1 128
第四节“民惟邦本” 131
第三十八章 熊伯龙的“无何”说 133
罗 炽（1 133
第一节“一代伟人”，“千载异书” （1 133
第二节“无何”论 （1 138
第五章 王艮“尊身立本”的启蒙思想 余敦康 140
第一节王学的分化与王艮思想的形成 140
第二节“淮南格物”说 152
第一节 为民族复兴提供理论依据的一生 （1 160
第二节 “因时之极敝而补之” （1 165
第四节“经世之业，莫先于讲学” 166
第六章 杨慎的考据博学论 贾顺先 170
第一节“谪戍”的一生 170
第二节 提倡“实事”、“实践”，反对“学而无实”、“学而无用” 172
第三节 提倡训诂考证，开明清考据学之新风 179
第四节 “言必征实”和“行之为贵” （1 180
第五节“自然者天地，主持者人” （1 189
第四节 主张“性情合”论，反对“存理灭欲” 190
第五节 反对复古主义，主张“人人有诗，代代有诗” 194
第七章 吴廷翰的实理真知论 衷尔钜 197
第四十章毛奇龄崇尚“事功”， 197
第一节 “亢直”、“廉谨”的一生 197
反对“以空言说经”的思想 陈德述（1 197
第二节“物上见得理才方是实” 205
第四十一章 魏禧的实学思想 里 西（1 220
第二节 变法·救荒·封建 （1 222
第五节在日本的影响 225
第八章 陈建对王学的诘辩和《治安要议》 231
第一节“究心学术邪正之分及国家因革治乱” 231
的实政思想 步近智 231
第二节 “明朱陆‘早同晚异’之实” 233
第四十二章 费密的弘道论 蔡方鹿（1 238
第一节 从崇佛老静坐，到倡明实学 （1 238
第二节 中实之道 （1 243
第四节 《治安要议》的实政思想 246
第三节 道脉谱论 （1 247
第四节 “欲不可禁” （1 250
第九章 高拱的实政论及其理论基础 牟钟鉴 254
第一节“志不尽舒，才不尽酬” 254
第二节“挽刷颓风，修举务实之政” 257
第二节从经世时务到“悔过自新” （1 260
第三节力排众议，定策安边 266
第三节 从“悔过自新”到“明体适用” （1 266
第四节“只要成就一个‘是’字” 269
第四节 从“明体适用”到“明学术，正人心” （1 274
第一节“惟事讲学”的一生 282
第十章 何心隐反封建的“异端”思想 蒙登进 282
杜石然（1 283
第四十四章王锡阐和《晓庵新法》 283
第二节 “非名教之所能羁络”的平等思想 288
第三节 《晓庵新法》的科学成就 （1 296
第三节 “天下国之身之家之”的社会理想 296
第四节 “与百姓同欲”的理欲观 302
第五节 “易天而不革天”的二重性 307
第二节 《本草纲目》的科学价值 318
第三节 “医者贵在格物” 326
第四节 “方士固不足道，本草其可妄言哉？” 329
第十二章 徐渭的“本色”论 成复旺 334
第一节 “眼空千古，独立一时”的奇人 334
第三节 明后期文学解放思潮的先驱者 359
第十三章 张居正“敦本务实”之学 369
余敦康 369
第一节锐意改革的一生 369
第二节 治国之本在“振其纪纲” 378
第三节 内圣应落实于外王 390
第二节清初“历算第一名家” （1 402
人本主义 陈鼓应 成复旺 403
第十四章 李贽的叛逆精神和 403
第一节 一个“敢倡乱道”的人 403
第三节“法有可采，何论中西” （1 406
第二节 “穿衣吃饭即是人伦物理” 409
第四十九章 颜元的“习行经济” 410
之学 姜广辉（1 410
第四节 “治贵适时，学必经世” 425
第四节 功利论的哲学范畴体系 （1 427
第五节“发于情性，由乎自然” 430
第一节浙东史学的特点 （1 435
第六节历史的评价 440
叛逆精神 张安奇戴念祖 444
第一节 从事科学研究的一生 444
第十五章朱载堉的科学实践和 444
第二节 “凡天地造化，莫能逃其数” 448
第七节 补纂《宋元学案》中所体现的学术 454
平等思想 （1 454
第三节 “孰真孰伪？”“试验则易知耳！” 457
及其地理思想 唐锡仁（1 458
第五十一章 刘献廷的“经济天下” 458
第三节先进的地理思想 （1 467
第四节离经叛道精神 468
第十六章 吕坤的求实思想与 477
批判精神 王国轩 477
第一节生平和著作 477
第二节“学以自得为宗” 482
第三节元气“是形化气化之祖也” 489
第四节 “能行方算得知，徒知难算得行” 495
第五节颜李学说的历史地位及其命运 （1 496
第五节 “天地间只靠两种人为命” 497
第一节对颜学的宏扬及其向汉学的异趋 （1 504
思想 姜广辉（1 504
第五十三章李塨的“以事物为教”的 504
第六节 官吏“不求济事，只是扰民” 505
今之学无用” （1 509
第二节 “古之学实，今之学虚；古之学有用， 509
“辅世拯民”思想 葛荣晋 513
第十七章 唐鹤征的“实功论”及其 513
第三节 “考古准今”，“参以近日西洋诸法” （1 517
第四节“气外无理”，“理即在事中” （1 522
第三节“天地之间，只有一气” 527
第五节 李塨学术的异趋及其原因 （1 527
第五十四章 袁枚的“抒写性灵”说 531
第一节“任天而动”的思想性格 （1 531
及其叛逆精神 成复旺（1 531
第二节 “抒写性灵”的文学主张 （1 536
第四节 反对“空悟”，提倡“实功” 536
牟钟鉴 545
第十八章 焦竑的主体意识和求实精神 545
第一节 一位博学多才的学者 545
第二节 “从自己胸中辟取一片乾坤” 547
第三节对正统封建文学观念的批判 （1 550
第四节 “非博学不能成约” 556
第四节 从袁宏道到袁枚 （1 557
第五十五章 戴震的理欲观及其 561
对程朱理学的批判 蒙登进（1 561
第五节 “口说不济事，要须实践” 563
第二节 “气化即道”，“理在事中” （1 567
第六节 “无小学一段功夫则根基不立” 568
第三节“就事求理”，“履而后知” （1 574
第十九章 陈第“志在经世” 577
的思想 贾顺先黄德昌 577
第一节 生平及其著作 577
第二节 “不达世务，终难致用” 579
第四节“欲出于性”，“理存乎欲” （1 582
第三节“求实”的心性观 584
第四节 “志在经世，何论戎马经术” 588
第五节研习科学，“裨益民生” （1 590
第五节“因时致治” 596
第五十六章 章学诚的历史哲学 赵宗正（1 598
第一节生平和著作 （1 598
第六节“求实”的考据法 600
第二节 “史学所以经世” （1 601
第三节对“六经皆史”说的发挥 （1 605
第五十七章 汪中的“用世之学” 魏宗禹（1 621
第三节“梦”的境界 626
第三节“箴（针）砭俗学”的批判思想 （1 631
第四节“灵”的创造 632
第四节 “各择一术”的子学思想 （1 634
第五节对汪中实学思想的评论 （1 640
第五节 “梦了为觉，情了为佛” 640
引 论 步近智 645
目 录 645
第三节“推本述原，实事求是” （1 648
第四节无神论思想 （1 651
第一节 “居水边林下”而“志在世道” 653
实学思想 步近智 653
第二十一章顾宪成“志在世道”的 653
第五节人口论思想 （1 654
第二节 “讲以讲乎习之事，习以习乎讲之理” 656
第五十九章 焦循的“实测”之学 蒙登进（1 659
第一节“实测而知” （1 659
第三节 “天下之是非，自当听之天下” 660
第四节 崇尚实学与空谈心性的思想论争 663
第二节“证之以实，而运之于虚” （1 667
第五节“力排佛学之非” 677
第六节 提倡“学”与“虑”、“悟”与“行”的结合 680
第一节乾嘉学派的集大成者 （1 685
第一节“一时儒者之宗” 687
步近智 687
第二十二章 高攀龙的务实致用思想 687
第二节 理气观的矛盾 690
第三节对“三教统一”说的论驳 692
第四节 “吾辈当相与稽弊而反之于实” 695
第五节格“一草一木之理” 700
第三节“圣贤之道，无非实践” （1 703
第六节倡“治国平天下”的“有用之学” 703
第七节 “约之于法”和惠商恤民的政治、经济思想 706
第六十一章 龚自珍的社会批判论 冯天瑜（1 720
第一节“慷慨论天下事” （1 720
第三节 《崇祯历书》的编译 724
第二节“讥切时政，诋诽专制” （1 726
第四节算数之学和《几何原本》 729
第五节“富国必以本业” 734
第六节 “强国必以正兵” 738
第三节“事天地东西南北之学” （1 739
第二十四章袁宏道的文学革新思想 744
第一节个性解放思想 744
成复旺 744
第六十二章 魏源的经世实学及其 751
对近代新学的启迪 冯天瑜（1 751
第二节 “不知有时，安知有文” 755
第二节“以经术为治术” （1 756
第三节“不忧一家寒，所忧四海饥” （1 760
第三节“独抒性灵，不拘格套” 763
第四节“师夷长技以制夷” （1 773
第二十五章孙奇逢“以实补虚”论 776
张显清 776
第一节奋斗不息 776
第二节兼采朱王，以实补虚 779
第三节 “躬行实践，舌上莫空谈” 783
第四节“生平之学，主于实用” 787
第一节实地考察的一生 794
戴念祖 794
第二十六章 徐弘祖——科学考察大自然的首创者 794
第二节对大自然的科学考察和系统描述 799
第三节 向自然索取真知 809
第二节 《野议》及其经世思想 823
第三节 《天工开物》及其技术观 832
第四节 《谈天》、《论气》及其自然观 839
第二十八章朱之瑜的实学思想及 845
影响 李甦平 845
第一节 “海外遗民意不归，老来东望泪频挥” 845
第三节传中华之道脉，激东海之儒流 864
第二节“尊遗经，砭俗学” 874
第三节“察古镜今”，“文乃道器” 877
第三十章 傅山“思以济世”的实学思想 887
魏宗禹 887
第一节“笃挚”的一生 887
第二节“学必实用” 894
第三节“不发空言，见诸实效” 904
第三节 限制君权，尊重“凡人”之欲 927
第四节“修兵农而极富强” 931
第五节“颂美，刺非，托志” 934
第三十二章黄宗羲的经世实学 940
辛冠洁 940
第一节 求实求是的一生 940
第二节理想社会的设计 945
第三节“经术所以经世”，“言性命者必究于史” 958
第四节作为“经世”思想之基础的哲学 967
第一节“拔足迷途”的一生 975
默明哲 975
第三十三章 潘平格的“求仁”说 975
第三节“致知格物”说 987
第四节“笃志力行”说 995
第三十四章 方以智的“质测通几”之学 999
第一节龙眠山下一狂生 999
罗 炽 999
第二节“欲挽虚窃，必重实学” 1006
第三节“质测通几之学” 1017
第四节“道寓于艺”、“史以征事” 1037
第三十五章 陆世仪“讲求实用为事” 1043
的思想 陈来 1043
第一节 “力矫时趋，黜华崇实”的一生 1043
第二节 “致良知赅不得穷理” 1048
第三节“识得分殊方是一贯” 1051
第四节 “学必多艺”，“切用于世” 1054
第五节“性善在气质”，“即气是理” 1065
第三十六章 张履祥的“经济之学” 1072
衷尔钜 1072
第一节 一个终生生活在民间的儒生 1072
第二节 以“治生”为目的的“经济之学” 1078
第三节 以“勤俭”为本的伦理道德观 1083
第四节 追求“利厚”的农学思想 1090
陈祖武 1099
第一节 经邦济世的一生 1099
第三十七章顾炎武——清初务实学风的倡导者 1099
第三十九章 王夫之实学思想及其 1160
理论基础 王兴国 1160
第一节 “今日之学术，他日之治术” 1220
第三节 “日新不穷”的发展观 1233
第五节“舍经无所谓圣人之道” 1252
第四十三章 李颙的“明体适用”思想 1255
陈祖武 1255
第一节 “坚苦力学，无师而成” 1255
第五节 不断深化的“救世济时”思想体系 1279
第一节 一生潜心于“象数声律之学” 1283
第二节“兼采中西，去其疵类” 1287
第四节 崇尚科学实践，抨击陆王心学 1300
第四十五章 吕留良“尊朱辟王”思想 1304
的时代特征 陈祖武 1304
第一节“醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归” 1304
第二节 “选家二字，素所愧耻” 1308
第三节“今日之所以无人，以士无志也” 1312
第五节 “欲正姚江之非，当真得紫阳之是” 1320
引 论 葛荣晋 1327
目 录 1327
第一节 清操廉介的一生 1337
思想 陈 来 1337
第四十六章 陆陇其的“舍虚求实” 1337
第二节 “以实补虚”——对王学的反省和批判 1342
第三节 “求之虚不若求之实” 1349
第四节 “实行必由乎实学” 1355
第五节 地位与影响 1358
第四十七章 唐甄的“贵实”思想及其对 1361
“君权”的批判 陈德述 1361
第一节“连蹇不遇”的一生 1361
第二节“治道贵致其实” 1367
第三节 “立国之道”，“惟在于富” 1370
第四节 “兵者，国之大事” 1376
第六节 提倡“破祟”论，批判封建纲常 1388
第四十八章 梅文鼎的天算学 杜石然 1393
第一节 “穷日夜不舍”，学习天算 1393
第三节“富天下”、“强天下”、“安天下”的 1420
社会构想 1420
第五十章万斯同、全祖望的经世 1435
史学思想 赵宗正 1435
第二节 万斯同的生平和著作 1438
第三节万斯同的经世史学思想 1441
汇通思想 1444
第四节 万斯同“兼通两家而折其衷”的中西 1444
第五节 全祖望的生平和著作 1445
第六节 全祖望的民族爱国思想 1448
第一节广问博求的一生 1458
第二节 反对清统治者，关心人民疾苦 1464
第一节 生平和著述 1474
的社会构想 姜广辉 1474
第五十二章 王源的“哲人变法” 1474
第二节 “唯一实可以自许”的学风 1476
第三节“尽毁其故而别为构”的变法思想 1479
第四节 “用兵有自治之道、制敌之道” 1488
第一节“平实”的一生 1621
第二节“有志于用世，而耻为无用之学” 1624
第五十八章 洪亮吉的批判精神 金春峰 1643
第一节生平与著述 1643
第二节 关心民瘼，痛斥吏治之弊 1644
第三节“期于实用” 1676
第四节“欲本乎性” 1679
第六十章 阮元的“实事求是”之学 尹协理 1685
第二节“实事求是”之学 1693
第四节历史地位 1749
后记 1777
英文总目录 1779