导言 中国人类学域外民族志 1
一 反思 1
二 域外民族志 10
（一）他者 10
（二）跨域比较 12
三 相关研究综述 15
（一）洛域人及洛域研究 15
（二）一妻多夫制研究批判 27
四 本书的研究路径 39
第一章 域、域人及其他 43
一 域论 43
二 朝觐山洞的体验 53
三 一名医生的经历 55
四 地理 58
五 人体、方位与域 60
（一）丧仪方位 61
（二）格细仪式的方位 64
六 关于域人类学的评论 68
第二章 房屋与时间 72
一 房屋 72
（一）有房必有塔觉 72
（二）房屋的布局 75
二 时间 77
（一）一年中的节庆和礼仪 77
（二）逐日记录 79
（三）不同年份的组织 80
第三章 嘎域文化史 82
一 洛曲米 82
二 域人为何塑阿妈阿爸像 86
三 域的形成传说 89
四 宗脉 91
五 王宫及其主人 98
六 舍沃盎嘎的人生 105
七 王宫的女主人 108
八 家中的故事 111
九 王宫却康与嘎寺辊康 113
十 王宫与嘎寺关系的转变 115
第四章 脉系 121
一 域人 121
二 洛域的宾家理论 122
三 洛域的通婚理论 125
四 继嗣 128
五 经济伦理 131
六 乡域法庭 134
七 压加 137
八 离婚 138
九 偷女人 139
十 艰难的历程 140
十一 年幼的女继承人 145
十二 贱名 147
十三 脉系思想作为历史意识 148
十四 舍沃欧珠家的谱系 152
十五 洛域王系 154
十六 一种解释 157
第五章 巴拉雪 160
第六章 空间、食物与睡床 165
一 朱古之下 165
二 僧尼共处 168
三 厨房里 172
四 外来者的睡床 174
五 野餐 174
六 家庭旅馆 175
七 年祭中的座位 178
八 仪式空间的性别 188
第七章 情感、命运与脏话 191
一 喇嘛保布 193
二 舍沃拉巴 197
三 闲谈见真 201
（一）再婚 201
（二）动心 204
（三）命在他手 205
（四）脾气 207
（五）欢笑 209
四 一妻多夫家庭 210
五 “脏话” 216
第八章 域再生仪 224
一 抱着孩子喂奶举行婚礼 224
二 婚仪后当晚的故事 228
三 塔羌仪 231
（一）嘎域诺布 231
（二）鲁绕次仁曲珠 235
四 嘎域的曲果尔仪 237
五 域无性 244
六 肯嘎 246
七 乍城 249
八 苯域鲁绕 251
第九章 玛巴：可让渡思想的起源 255
一 招玛巴的过程 258
二 玛巴离婚与分家 259
三 舍沃桑珠的婚姻故事 261
四 白玛卓嘎 264
五 鲁绕的玛巴们 266
六 对玛巴的解释 274
第十章 脉系喇嘛与转世朱古 281
一 贵族的喇嘛世家 281
二 乍域的苯波喇嘛 284
三 宁玛巴 288
（一）梯日寺 289
（二）梯日喇嘛次仁白玛 293
（三）果芒喇嘛 296
四 一个中间性寺院 297
五 来世做你的朱古 300
六 没有“长成”的朱古 307
七 鲁绕喇嘛与朱古 309
（一）“贡巴” 309
（二）脉系转让 316
（三）小结 319
第十一章 灵魂往生 321
一 洛域普通人的理论 321
二 人脉与法嗣合一 324
三 转生为男：与萨迦喇嘛的谈话 326
四 小结 328
第十二章 拜山与崇水：双向的运动 330
一 南进 330
二 北拓 335
（一）基层治理 335
（二）域自治 337
（三）斗争 341
（四）旅游 348
三 山带水连 351
（一）经受不同的婚俗 359
（二）1854年的《沐录克因》 363
（三）尼泊尔现代法中一妻多夫的地位 367
尾声 遥远的目光 372
引用书目 378
后记 391