绪言 1
第一章 意向性 9
第一节 布伦塔诺与意向性 10
第二节 胡塞尔与布伦塔诺 15
第三节 胡塞尔的意向分析 23
第四节 海德格尔：从“意向性”到“超越性” 50
第五节 萨特对意识的纯化 75
第六节 梅洛-庞蒂：身体意向性 82
第七节 来自另一个传统的回应 85
第一节 近代哲学中的“自我” 91
第二章 自我 91
第二节 胡塞尔的我本学 97
第三节 海德格尔：从自我到Dasein 124
第四节 萨特：拒斥自我 136
第五节 梅洛-庞蒂：沉默的自我 145
第六节 帕西对先验自我的解读 148
第三章 他人 153
第一节 问题的由来 153
第二节 胡塞尔我本学中的他人 157
第三节 海德格尔哲学中的他人 172
第四节 萨特：他人与注视 182
第五节 梅洛-庞蒂论他人 202
第六节 利科的评论 221
第七节 从有隔的他人走向一体的“我们” 223
第四章 身体 229
第一节 传统哲学中的身体“观” 229
第二节 现代意志论的“身体”观 234
第三节 胡塞尔的身体现象学 236
第四节 为什么海德格尔哲学中投有“身体现象学”之维 248
第五节 萨特的三维之身 252
第六节 梅洛-庞蒂论身体 264
第一节 为什么现象学不是“世界观” 273
第五章 世界 273
第二节 “生活世界”溯源 277
第三节 胡塞尔：方法与世界 289
第四节 海德格尔：世界之为世界 299
第五节 光·心之光·澄明之境 311
结语 329
附录 332
一、后神时代中的“道” 332
二、走向“亲近”中的现象学与禅宗 348
三、“形的良知”及其超越 374
四、主要参考书目 395
后记 404