目 录 1
绪论 1
民族概况 1
历史和族源 3
族称和语言 10
社会结构 12
精神生活 14
民间口头文学 16
书面创作文学 27
口头文学的采集、整理与研究 27
第一章神话 30
概说 30
图腾神话 34
起源神话 44
自然崇拜神话 53
萨满神话 55
晚近时期的神话故事 85
第二章民族说唱文学（伊玛堪）概说 88
说唱故事的采录和整理 90
说唱文学的研究 97
关于“伊玛堪”一词的语义及来源 103
说唱故事的三种类型及其相互关系 110
说唱文学和英雄史诗 113
第三章说唱文学与萨满文化 119
莫日根形象 120
“阔力”的形象 128
过阴追魂与死而复生 133
说唱故事中的搏斗 136
说唱故事中的变形 141
说唱故事中的善恶观念 144
说唱文学Ⅰ型作品中的跳神仪式 147
第四章民族说唱文学的多元文化结构 153
通古斯——满民族所固有的江河渔猎文化成分 154
突厥——蒙古民族草原牧猎文化成分 159
女真、满汉等农耕民族的文化成分 167
第五章民族说唱文学的作品结构 176
Ⅰ型说唱故事的结构“板块” 176
婚姻情节板块的结构模式及其意义 179
搏斗情节板块的结构模式及其意义 185
关于主人公身世的情节板块 189
主人公获取萨满神通经过的情节板块 192
英雄结拜兄弟的情节板块 194
凯旋祭神的情节板块 196
第六章赫哲说唱故事的演变与发展 198
Ⅰ型说唱故事的起源问题 198
Ⅱ型说唱故事的发展 204
说唱故事的历史兴趣与传奇色彩 209
说唱故事的传奇化、世俗化、生活化 213
第七章说唱文学的演唱和艺术形式 220
学术界对“伊玛堪”说唱形式的不同认识 220
说唱故事表演中的说和唱 225
说唱故事的演唱传承 232
说唱故事的即兴发挥 235
说唱故事的语言及艺术手段 237
说唱故事演唱的情景 242
“伊玛堪”歌手 245
“伊玛堪”与历史时代和社会——关于赫哲 249
说唱故事的结束语 249
第八章传说故事——“特仑固” 257
概说 257
关于动物和渔猎生活的传说故事 262
关于族源和民族历史的传说故事 266
关于地方风物的传说故事 273
萨满传说故事 280
第九章故事——“说胡力” 283
概说 283
说胡力——动物故事 286
说胡力——英雄故事 290
说胡力——萨满故事 295
说胡力——渔猎故事 297
说胡力——生活故事 299
说胡力——爱情故事 301
说胡力——滑稽故事 305
说胡力——小唱故事 307
关于传说和故事的分类问题 310
第十章民歌——“嫁令阔”（一） 314
男歌和女歌问题 314
民歌的分类 318
民歌的音乐形式 321
民歌的某些艺术特色 325
古歌 328
萨满歌 340
风俗礼仪歌 349
劳动歌 357
第十一章民歌——“嫁令阔”（二） 357
悲歌和喜歌 365
情歌 369
摇篮歌 376
叙事歌 378
新民歌 383
第十二章谚语 393
概说 393
关于生产劳动的谚语 397
关于自然节令的谚语 398
关于民俗方面的谚语 399
其他谚语 400
口头文学翻译工作者 402
概说 402
第十三章当代赫哲族说唱艺术家和 402
歌手和故事能手吴连贵 405
民间歌手吴进才 407
歌手和故事能手尤树林 408
伊玛堪演唱家葛德胜 409
伊玛堪翻译工作者尤志贤、傅万金 413
第十四章书面创作文学 415
概说 415
群众性文学创作活动 418
小说创作 419
乌·白辛和他的戏剧作品 423
结束语 428
后记 433
主要参考文献 439