从一种荒唐的艺术美学说起 1
一 艺术从根本上说不是一种认知形式 2
二 艺术真实性的价值论解读 7
三 艺术真实与美的统一 11
哲学基本问题不是艺术学基本问题 15
一 哲学基本问题不是艺术学基本问题 15
二 哲学方法论不能代替艺术学方法论 17
三 哲学上的唯物论和唯心论与艺术创作方法没有必然联系 19
四 不能轻易否定现代主义艺术理论 22
重新认识艺术的根源 25
一 人类的生存结构以及艺术在人类生存结构中的地位和作用 27
二 人类的精神结构与艺术 31
重新认识艺术、宗教、哲学及其关系 39
一 宗教的本质 40
二 人类的精神世界不是只有“思维” 42
三 哲学不仅仅是“掌握世界的方式” 45
四 艺术是人类社会系统自我维持和自发展动力结构链条上的重要环节 47
重新探讨艺术的发生 49
一 对已往出现过的艺术起源学说的审视 49
二 艺术发生的人类学根源 53
三 艺术发生的主体条件 56
四 艺术的现实生成 64
重新审视艺术形象和典型 68
一 单纯认识论的形象-典型理论的荒悖 68
二 艺术形象和典型的价值内涵 75
三 艺术形象和典型的个性特征 82
重新审视创作方法与世界观 87
一 “创作方法”是认识世界的方法吗？ 87
二 “世界观”涵义探究 93
三 世界观与艺术创作的关系 97
重新审视“形象思维论” 104
一 “形象思维论”的来龙去脉 104
二 艺术是价值、价值理想和情感的形象建构 108
三 理性和非理性 109
四 想象是一种独特的心理功能 112
五 所谓“形象思维”的“特征”与“逻辑” 117
无意识理论与机械反映论 124
一 无意识心理学是深层心理学、动力心理学 124
二 机械反映论对无意识心理学的“批判” 126
三 机械反映论对无意识心理学的“改造” 131
无意识与艺术创作 133
一 这是“无意识”吗？ 133
二 所谓“病患无意识” 135
三 所谓“本能无意识” 136
四 所谓“习惯无意识” 137
五 所谓“习惯无意识想象、习惯无意识思维” 139
重新审视艺术灵感 144
一 艺术灵感是“认识上的飞跃”吗？ 144
二 艺术灵感是艺术创作过程中出现的一种特殊的精神状态 146
三 灵感与无意识 148
四 科学灵感和艺术灵感的异同 149
艺术作品的内容与形式辨微 153
一 电影的结构是“内容的组成部分”吗？ 153
二 “音乐的形式即它的内容”、旋律“既是形式又是内容”吗？ 156
三 说“有意味的形式” 158
四 说“结构第一” 159
缘何贬损大卫和陈逸飞？ 162
一 大卫是保守派吗？ 162
二 贬损陈逸飞是出于一种根深蒂固的艺术偏见 168
一种尚未引起人们重视的形式美：相似与自相似 173
舞蹈中的审美意象流 178
一 《漓江情韵》与“意象流”理论 178
二 “动容、象事”的意象创造 182
三 精妙绝伦的“流水意象” 184
京剧角色配置的美学意蕴——从小生的角色设置说起 188
一 从“多样统一”的审美规律看京剧角色的配置 188
二 “虚拟与假定”的美学根据 190
三 角色和声腔多样性的审美心理学根据 191
四 艺术隐含着“和而不同”的宇宙法则 192
京昆声腔美学探微 195
一 京昆声腔的美学特征 195
二 不要丢失家法 196
三 学科学发音方法而不失京昆韵致 198
四 “学我者生，似我者死” 200
五 莫忘“刚柔相济” 202
六 守住自己的美学底线 203
七 艺术需要在自由批评中发展，演员需要在众声喧哗中成长 204
梅氏表演体系与男旦存在的美学根据 206
一 群众喜欢男旦 206
二 从表演体系上分析 208
三 男旦式微的其他原因 211
四 男旦的优势 213
艺术能消解价值和意义吗？ 216
一 艺术的功能 216
二 巴黎批判后现代艺术说明了什么？ 220
三 艺术呼唤人文精神 221
“九五部级教材”《艺术概论》指谬 226
附录 学术界对黄海澄先生著作的引用与评介概览&冯仲平 姜学科 243