弁言 1
第一编 文化语境：宋代文人和僧人的佛学修养及著述 4
第一章 宋代文人与佛教各宗派之关系 4
第一节 宋代文人与禅宗 4
第二节 宋代文人与义学、天台宗 27
第三节 宋代文人与净土宗 35
第二章 宋代文人的佛经阅读情况 47
第一节 《楞严》的阅读 47
第二节 《圆觉》、《金刚》、《维摩》的阅读 52
第三节 《华严》、《法华》的阅读 59
第三章 宋代文人的佛学著述 67
第一节 佛教经藏注疏及序跋 67
第二节 禅宗著作编纂与序跋 75
第三节 佛教杂著 84
第四章 宋代僧侣的文学修养 88
第一节 禅宗僧侣的诗歌创作 88
第二节 天台宗僧侣的诗歌创作 91
第二编 思想资源：宋代文人接受佛禅经典的主要观念 102
第一章 《楞严》的法身哲学 102
第一节 从“迷己逐物”到“转物” 102
第二节 从“五官”到“六根”：感官概念的演化 107
第三节 玲珑六窗：士大夫的修行体验 111
第二章 《华严》法界观 117
第一节 周遍含容 117
第二节 万法平等 122
第三章 《金刚》、《维摩》、《圆觉》的资源 126
第一节 此心无所住 126
第二节 是身如浮云 130
第三节 空花结空果 135
第三编 审美眼光：佛禅观照方式在诗歌创作中的转化 141
第一章 《楞严》“六根互用”的审美实践 141
第一节 耳视目听：诗中有画与画中有诗 141
第二节 鼻观圆通：闻香如参禅 148
第三节 舌根圆通：从食蜜、品茶到论诗 154
第二章 “转物”观念与诗歌的主体张扬 163
第一节 不关诸象的妙明真心 163
第二节 “转物”诗学与拟人主义 168
第三章 《华严》法界观的诗学转化 175
第一节 以大观小与小中见大 175
第二节 妙观逸想：超越诗谶的艺术想象 179
第三节 千江一月与全花是春 183
第四章 如幻三昧与艺术幻觉 187
第四编 诗学话语：宋人诗论中佛禅术语的引用和演绎 195
第一章 作为文学隐喻的佛教语言 195
第一节 如虫蚀木：佛典词彙义的禅学与文学引申 195
第二节 句中有眼：禅学词彙义的文学艺术衍伸 201
第二章 《沧浪诗话》的隐喻系统和诗学旨趣 206
第一节 妙悟：以禅喻诗的形上等级制 206
第二节 临济下与曹洞下：南宋禅学语境下的宗派高低 211
第三节 别材别趣：教外别传、不立文字的取喻 214
第四节 兴趣：尚意兴、问兴致的写作趣味 217
第五节 羚羊挂角：语言文字在表意方面的澄明性 220
第三章 宋诗话中佛禅话头及其喻意 226
第一节 范温《潜溪诗眼》禅语之分析 227
第二节 吴可《藏海诗话》禅语之分析 235
第三节 其他宋诗话禅语之分析 241
后记 246