导论 柏拉图的生平、著作及其伦理本质 1
第一节 柏拉图的时代、生平与著作 2
一 时代图像 2
二 柏拉图的生平 13
三 柏拉图的著作 23
第二节 苏格拉底的道德先声 29
一 苏格拉底的人文转向 29
二 苏格拉底的道德实践法 32
三 苏格拉底的人格魅力 39
四 苏格拉底之死 41
第三节 从马克思主义立场审视柏拉图伦理观 44
一 马克思主义的科学的伦理态度 44
二 解放伦理对柏拉图的伦理思想的继承 47
三 唯心主义的超验道德论 52
本章小结 55
第一章 道德形而上学 58
第一节 柏拉图的理论渊源 59
一 从“流变”凝视“不变” 60
二 从“数”构想秩序与和谐 67
三 站在爱利亚学派的肩膀上 75
四 从普遍定义深入“相” 79
第二节 柏拉图的“相论” 87
一 前期相论图谱 89
二 后期相论 99
三 道德形而上学简评 105
本章小结 110
第二章 善的概念 113
第一节 善及其变量 113
一 善、好和“善相” 114
二 善德的多维视角 117
三 善的分类 126
第二节 善与道德德性 131
一 善的辩证历程 131
二 善与道德德性的关系 135
三 善的概念的批判与批判之批判 138
第三节 至福与至善 143
一 幸福是善的持续 144
二 不幸是灵魂的紊乱 149
三 幸福的极致：沉思与通达神性 153
本章小结 161
第三章 对道德德性的思考 162
第一节 勇敢（？νδρε？ α） 163
一 勇敢的词源考察及其定义 163
二 勇敢是古希腊民族的核心品质 169
三 勇敢的过与不及 172
第二节 节制（∑ω？ροσυνη？） 175
一 节制的词源考 175
二 欲望是灵魂的病态 179
三 节制是灵魂的和谐 183
四 节制与养生法 192
第三节 柏拉图快乐思想研究 195
一 什么是快乐与谁的快乐 196
二 柏拉图的快乐观辨析 200
三 精神与肉体快乐的差等 207
四 对柏拉图的快乐思想的批判与继承 217
第四节 柏拉图的友爱思想研究 222
一 友爱的奠基工作 224
二 爱的阶梯：从肉体沉沦到神圣迷狂 235
三 同性爱何以成为爱欲的中心 247
本章小结 252
第四章 秩序与和谐——正义之专门考察 254
第一节 什么是正义（δικαιοσ？νη） 254
一 正义为何种善 255
二 几种常识正义观 258
三 正义与灵魂的关系 265
四 柏拉图的正义概念 275
五 简评柏拉图的正义观 281
第二节 城邦的正义 287
一 大写的城邦正义 288
二 城邦正义的实现过程 303
三 城邦正义的表现形态 311
四 对城邦正义的评价 324
第三节 治疗、编织与灵魂转向 332
一 矫正病态灵魂的准备——从以法治疗发烧的城邦始 333
二 灵魂转向的环境建设——编织正义之邦 338
三 灵魂转向的方法——线喻、日喻、洞喻与摹仿 344
四 灵魂转向的意义——至德与至善 353
第四节 神圣正义论 360
一 正义、善和神 361
二 神圣正义的两个方面 376
三 简评神圣正义论及其影响 382
本章小结 390
第五章 柏拉图与他同时代的论敌 392
第一节 与智者为敌 392
一 谁是智者？ 393
二 智者的各种摹仿技艺 401
三 智者与哲学家的区别 406
四 智者与哲学家共通之处 410
五 智者的积极的影响 413
第二节 哲学家与诗人的伦理之争 417
一 由诗到哲学——以“时间”为例 417
二 驱逐诗人的道德合理性 420
三 诗和哲学之间的德性张力 423
四 哲学和诗之间不存在根本性的悖论 428
五 哲学与无道德立场的诗如何统 432
本章小结 435
第六章 柏拉图的伦理思想的批判与继承 436
第一节 反柏拉图的现当代道德哲学潮流（上） 436
一 反道德形而上学 437
二 政治伦理的批判向度 445
三 情感主义的批判向度 455
第二节 反柏拉图的现当代道德哲学潮流（下） 461
一 新实用主义和元伦理学的批判向度 461
二 情境主义的批判向度 472
三 现象学与存在主义的批判向度 481
四 相对主义的批判向度 487
第三节 抛弃先验唯心主义的普世伦理观 491
一 不结果实的美丽之花 492
二 善型论即是普世论和永恒论 494
三 现实的虚无主义伦理观和神秘主义 497
四 美化阶级理想国 500
第四节 现代社会需要柏拉图的何种伦理观 503
一 继承柏拉图的道德形而上学 504
二 适度借鉴柏拉图的整体主义与普遍主义 511
三 对道德乌托邦的批判继承 517
四 柏拉图的伦理学的生长空间 523
本章小结 526
参考资料 527
后记 545