明代理学 教育思潮与教育论著选读 2
明代理学教育思潮的形成和发展 2
明代的文教政策 2
社会经济与科学文化概述 2
对人才的前恭后倨 4
残酷的文字狱 4
扶植程朱理学 6
卧碑的镌刻 6
明代理学发展大要 8
理学的官学化及其式微 10
宋明理学的“本体—工夫”论 11
（一）以“体—用”之辨为基础的“本体—工夫”之辨 12
（二）“本体—工夫”之辨使传统的性和习由分离走向合一 14
（三）“本体—工夫”之辨是从先验人性论到实践创生论的过渡环节 15
（四）明末清初理学批判与自我批判思潮中的实践创生论 16
明代理学教育思想的特点 19
（一）程朱理学教育思想取得独尊的统治地位 19
（二）明初理学教育思想在注重躬行实践方面体现出理论特色 21
（三）明初理学教育思想也蕴含着心学的倾向 23
明代儒佛道的合流及其世俗化 25
（一）儒、佛、道趋于合流 26
（二）佛、道的世俗化 32
（三）儒学的通俗化 35
明代主流教育思潮与教育论著选读 40
薛瑄的教育思想与教育文论选读 40
“复性”的教育宗旨 40
“知性”的教学内容 43
教学法和读书法思想 45
薛瑄教育文论选 48
论取友为学答周秉忠书 48
戒子书 49
赠王给事中序 50
送国子生黄勉序 51
赠司训王秉节之任序 52
送李廷贤之广昌序 53
送孔节文分教徐州序 53
送归州尚司训序 54
会试录序 55
蒲州庙学重修碑 55
论学 57
教人 60
吴与弼的教育思想与教育文论选 61
“学为圣贤”的教育目的 62
为学工夫之一：读书 64
为学工夫之二：静观 66
吴与弼与明代心学教育思潮 68
吴与弼教育文论选读 70
陈言十事（节选） 70
与徐希仁训导书 71
与傅秉彝书 72
与友人书 72
丽泽堂记 73
尚友轩记 73
坦齐记 74
厉志齐记 74
唐山书阁记 75
跋伊洛渊源录 75
观湖说 76
学规 76
吴廷翰教育思想与教育文论选读 77
关于教育思想的理论基础 78
关于教学思想 80
关于论教学原则与方法 83
吴廷翰教育文论选读 85
吉斋漫录卷上（节选） 85
赠勿斋廖先生迁任武昌序 98
牧民条约序 99
考德编序 100
教问 101
跋东莱吕先生日程 101
张居正教育思想选读 102
辛未会试录序 108
学农园记 110
宜都县重修儒学记 110
示季子郁修 112
请皇太子出阁讲学疏 113
答宪长周友山明讲学 113
答宪长周友山讲学 113
请申旧章饬学政以振兴人才疏 114
宋濂教育文论选读 118
送张编修赴南阳教授序 119
文说 120
六经论 121
赠会稽韩伯时序 122
送翁好古教授广州序 123
送东阳马生序 124
附：《送东阳马生序》翻译 125
长洲练氏义塾记 126
傅幼学字说 127
秦士录 128
大言 129
阅江楼记 130
送天台陈庭学序 131
宋濂《诸子辩》选读 132
目录 133
序（顾颉刚） 133
再版弁言（顾颉刚） 135
序（宋濂） 136
正文 136
跋（宋濂） 151
宋讷教育论著选读 152
观德亭记 152
思诚斋记 153
滑县重修庙学记 154
清丰县重修庙学记 155
慎独斋记 156
送国子生刘士能还京序 157
送太学生郑允文还京序 157
送国子祭酒陈邦达还京序 158
大明敕建太学碑 159
阳城县重修县学碑 160
刘基教育论著选读 161
沙班子中兴义塾诗序 162
慎独斋记 162
学古斋记 163
耕学斋记 164
朱元璋教育论著选读 165
谕国学师徒敕 165
授祭酒乐韶凤敕 166
谕太学生敕 166
国子监助教敕 167
语录（节选） 167
卧碑（节选） 169
方孝孺教育论著选读 170
朱棣教育论著选读 174
圣学心法序（节选） 175
胡居仁教育论著选读 180
上邑宰 180
进学铭 182
白鹿洞讲义 182
奉罗一峰书 183
寄潘友书 184
奉夏宪副书 185
与陈大中书 185
寄张廷祥书 186
论穷理 186
学问篇（节选） 187
［明］顾宪成、高攀龙 “东林学派”教育思想与教育文论选读 197
东林学派 197
泰州学派与东林学派 199
（一）时代与学术背景 199
（二）学术风旨的比较 201
（三）经济思想 203
（四）学术宗旨的异同 204
东林党人政治悲剧的心态之源 212
（一）慎独的境界 212
（二）戒惧心态 213
（三）原惧特性 216
东林学风的务实精神 220
（一）东林学产生的时代条件 220
（二）顾宪成的性善论和高攀龙的格致说 221
（三）东林学派的民主与经济思想 224
顾宪成的理学教育思想与教育文论选读 228
明代进步思想家——顾宪成 228
（一）矢志求学 关心国事 228
（二）持正为官 反遭削职 229
（三）主持东林书院 坚持讲学议政 230
（四）政局反复 不改初衷 232
顾宪成的生平和理学渊源 233
顾宪成的理学派别 235
“理是主宰”的本体论 237
（一）“理是主宰”的本体论 237
（二）对周惇颐的《太极图易说》的解说 237
“道性善”与对“无善无恶心之体”的论辩 239
（一）关于本体论 241
（二）关于本体与功夫 242
（三）关于统体之善与散殊之善 243
知行观与修养论 245
（一）反对“不说工夫”，提倡本体功夫“合一” 245
（二）“躬行”、“讲习”的知行观 248
（三）“重修”的道德修养论 249
教育和书院讲学活动 251
（一）自幼年至45岁，为读书任官时期 251
（二）东林书院的讲学活动 253
（三）讲学与著述 258
东林讲会的特色及其影响 261
（一）建立会讲制度，聚四方学者探究学术 262
（二）倡行“诗教”，陶冶性灵 262
（三）学术争鸣，相互辩难 264
（四）听讲对象广泛 265
顾宪成教育文论选读 266
《小心斋札记》（节选） 266
《东林会约》 270
附：《东林会约》评析 271
虎林书院记 276
日新书院记 278
长冶县改建学宫记 279
高攀龙的“致用”学说及教育文论选读 284
高攀龙与晚明朱子学的复兴 284
（一）晚明朱子学复兴的思想背景 284
（二）晚明朱学与王学的互动关系 288
（三）高攀龙“调合朱王”的会通思想 290
（四）尊朱不反王 296
高攀龙的学术渊源与理学派别 297
理气观与教育本体评论 300
“复性”说与教育作用论 301
（一）“知性”说 302
（二）对“无善无恶”说的辩难 303
“格物穷理”和修悟并重的教育论 304
（一）“格物穷理”的认识论 304
（二）“致知格物”说的批评 306
（三）格“一草一木之理” 308
（四）修悟并重的道德修养论 310
“治国平天下”的“有用之学” 311
高攀龙教育文论选读 313
示学者 313
读书法示揭阳诸友 313
气质说 314
爱敬说 315
与揭阳诸生 315
无锡县学笔记序 316
家训（节选） 317