第一章 中国哲学的精神 1
1.1哲学在中国文明中的地位 1
1.2中国哲学的问题和它的精神 4
1.3中国哲学家表述思想的方式 7
1.4语言的障碍 9
第二章 中国哲学的背景 10
2.1中华民族的地理环境 10
2.2中华民族的经济背景 11
2.3《上农》——农业的价值 12
2.4“反者道之动” 12
2.5对自然的理想化 13
2.6家族制度 13
2.7入世和出世 14
2.8中国的艺术与诗歌 14
2.9中国哲学的方法论 15
2.10海洋国家与大陆国家 16
2.11中国哲学中的“常”与“变” 18
第三章 诸子的由来 20
3.1司马谈与六家 20
3.2刘歆及其诸子由来的学说 21
3.3对刘歆学说的修正 23
第四章 孔子：第一位教师 26
4.1孔子与六经 26
4.2教育家孔子 27
4.3“正名” 28
4.4“仁”与“义” 28
4.5“忠”与“恕” 29
4.6“知命” 30
4.7孔子的心灵修养 30
4.8孔子在中国历史上的地位 32
第五章 墨子：孔子的第一位反对者 34
5.1墨家的社会背景 34
5.2墨子对儒家的批评 36
5.3兼爱 36
5.4“天志”与“明鬼” 38
5.5表面上的矛盾 38
5.6国家的起源 39
第六章 道家的第一阶段：杨朱 41
6.1早期道家与隐者 41
6.2杨朱的基本思想 42
6.3杨朱思想举例 42
6.4《老子》与《庄子》中的杨朱思想 43
6.5道家思想的发展 44
第七章 儒家的理想主义流派：孟子 46
7.1性善说 46
7.2儒墨两家的基本分歧 47
7.3政治哲学 48
7.4神秘主义 51
第八章 名家 54
8.1名家和“辩者” 54
8.2惠施的相对性理论 56
8.3公孙龙的共相说 58
8.4惠施和公孙龙学说的意义 60
第九章 道家的第二阶段：老子 62
9.1老子其人和《老子》其书 62
9.2道，无名 62
9.3自然的不变规律 65
9.4为人处世 66
9.5政治理论 67
第十章 道家的第三阶段：庄子 69
10.1庄子其人和《庄子》其书 69
10.2得到相对快乐的途径 69
10.3政治与社会哲学 70
10.4感情和理性 71
10.5达到至乐的途径 72
10.6有限的观点 73
10.7更高层次的观点 74
10.8更高层次的知识 75
10.9神秘主义的方法论 76
第十一章 后期的墨家 78
11.1关于知识和名的讨论 78
11.2关于“辩”的讨论 79
11.3“兼爱”辨 81
11.4为“兼爱”辩 82
11.5对其他学派的批判 83
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论 85
12.1六种术数 85
12.2《洪范》所描述的五行 86
12.3《月令》 87
12.4邹衍 88
12.5一种历史哲学 89
12.6《易传》中描述的阴阳原则 91
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子 94
13.1人的地位 94
13.2关于人性的学说 95
13.3道德的起源 95
13.4关于礼乐的学说 96
13.5关于逻辑的理论 98
13.6论其他学派的谬误 99
第十四章 韩非子与法家 101
14.1法家的社会背景 101
14.2韩非子，法家的集大成者 102
14.3法家的历史哲学 103
14.4治国之道 104
14.5法家与道家 105
14.6法家与儒家 106
第十五章 儒家的形而上学 108
15.1事物之“理” 108
15.2万物生成之“道” 110
15.3万物变易之“道” 111
15.4“中”与“和” 112
15.5“庸”与“常” 114
15.6从启蒙到止于至善——明与诚 114
第十六章 中国哲学的精神 116
16.1秦朝统一中国前的中国政治情况 116
16.2中国的统一 117
16.3《大学》 119
16.4《荀子》中的折中倾向 120
16.5《庄子》中的折中倾向 121
16.6司马谈和刘歆的折中主义思想 121
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒 125
17.1阴阳家和儒家的合流 125
17.2宇宙论 126
17.3人性论 127
17.4社会伦理学说 128
17.5政治哲学 129
17.6历史哲学 130
17.7对《春秋》的解释 131
17.8社会进步的三个阶段 132
第十八章 儒家兴盛和道家再起 134
18.1思想的统一 134
18.2孔子在汉代思想界的地位 135
18.3古文经学与今文经学的分歧 136
18.4扬雄和王充 138
18.5道家与佛家 138
18.6政治和社会背景 139
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学 142
19.1名家再次引起人们的兴趣 142
19.2对孔子的重新诠释 143
19.3向秀和郭象 144
19.4道是“无，” 144
19.5万物的“独化” 145
19.6典制与道德 146
19.7有为和无为 146
19.8知识与模仿 147
19.9齐万物 148
19.10终极的自由与快乐 149
第二十章 新道家：豁达率性的风格 151
20.1风流与浪漫精神 151
20.2“杨朱的乐园” 152
20.3率性的生活 153
20.4感情 155
20.5情爱 156
第二十一章 中国佛学的基础 158
21.1佛教的传入及其在中国的发展 158
21.2佛教的基本观念 159
21.3二谛义 160
21.4僧肇的哲学 161
21.5道生的哲学 163
第二十二章 禅宗：潜默的哲学 167
22.1禅宗起源的旧说 167
22.2第一义不可说 168
22.3修禅的方法 169
22.4顿悟 171
22.5无成之功 172
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者 174
23.1韩愈和李翱 174
23.2周敦颐的宇宙论 176
23.3精神修养的方法 177
23.4邵雍的宇宙论 178
23.5事物演化的规律 180
23.6张载的宇宙论 181
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端 183
24.1程颢对“仁”的认识 183
24.2程朱的“理”的观念的来源 184
24.3程颐的“理”的观念 185
24.4陶冶感情的方法 186
24.5寻孔颜乐处 187
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学 191
25.1朱熹在中国历史上的地位 191
25.2“理”或原理 192
25.3太极 193
25.4“气” 193
25.5性和心 195
25.6政治哲学 196
25.7修心养性的方法 197
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学 199
26.1陆九渊关于“心”的概念 199
26.2王守仁的“宇宙”概念 199
26.3“明德” 200
26.4“良知”——来自直觉的认识 201
26.5“正事” 202
26.6“用敬” 203
26.7对佛学的批评 204
第二十七章 西方哲学的传入 206
27.1反对更新的儒学的思潮 206
27.2孔教运动 209
27.3西方思想的传入 212
27.4西方哲学的传入 215
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学 217
28.1哲学家和哲学史家 217
28.2抗日战争时期的哲学耕耘 218
28.3哲学的性质 220
28.4人生的境界 221
28.5形而上学中的方法论 224
译后记 226
出版后记 231