导言 1
第一章 语言与文化 1
语言的游戏 2
语言使用的表达维度与策略维度 6
交往行为理论中两个维度的功能性简化 8
作为策略行为工具的语言 9
作为真实表达性基础的语言 10
两种理论共同的不足 13
言语活动的定义与现代性的概念 14
现代性的过去：遗产与传统 17
作为积淀的过去 17
遗产与言语活动 18
科学与博物馆 19
遗产的补偿作用 20
传统：作为对话中的对话者的过去 21
一个更宽泛的语言概念 23
过去中的创造性 24
作为传统的语言 26
作为动力的语言 27
语言的历史维度 28
语言与思想之关系问题：洪堡特与施莱尔马赫 31
语言与言语活动 32
语言的普遍性维度：内部自反性 33
语言的普遍性维度：翻译 34
普遍性与功能性 35
语言的三种类型 37
科学语言的形式化及局限 37
自然语言与形式语言之间的突变 39
趋向未分化 40
知识的翻译 42
第二章 文化语言与功用语言：欧洲教育问题 43
欧洲各国的教育政策 43
教育与国家 44
教育与欧盟 45
现代化与适应 46
传统人文主义的缺陷 48
欧洲一体化的各层次：经济、法律、文化 50
更深层次的文化的概念 51
一体化与分化 53
欧洲的跨文化性 56
自然语言 57
功能语言 58
文化的不透明性问题 59
相互理解的历史基础 60
自反的身份 62
欧洲身份与文化语言 63
语言与公民社会 63
本源语言与共同未来 63
语言能力与商讨形式 65
价值与规范的区别 66
自然语言：制定规范的场所 67
阐释能力与辩论 68
语言“联盟” 69
致力于建立欧洲范围内的教育 70
适应观点的缺陷 70
将专业语言翻译成通用语言的必要性 71
第三章 现代古典研习 72
“重新占有”的辩证法 74
失去与归还 74
神话的回归 76
自足知识批判 76
科学与理性 77
知识的历史化 79
知识史：讨论的对象 79
文学学科的例子 80
古典研习的历史特性 83
文化科学与文化教育 83
教育：由不成熟状态向成熟状态的过渡 84
价值与有效性 85
当代围绕知识形式的讨论中的文化科学 87
人类的历史性 88
先验的历史的诱惑 89
语言与历史：活语言中的古代语言 89
实用语言观点中的厚古倾向 89
原初语言观点中的厚古主义 90
科学中形式语言的例子 91
与语言的双重关系：熟悉与批判性的距离 91
语言的历史作为与历史关系的预备课 92
新“三艺” 93
文理分科的后果 94
法国教育的例子 95
将文理科重新置于历史背景下的必要性 97
欧洲身份与文艺复兴的方式 98
“更加现代的”古代人：14—20世纪 98
从现代到后现代：伦理领域中古代的回归 100
从现代到后现代：建筑学中对柏拉图的参照 102
从现代到后现代：戏剧中对古希腊文的使用 103
回归古代的专业化的特点 105
欧洲的古代：重建之物 105
回顾性的古代 105
通过对古代的参照完成的特定群体文化语言的创建 106
古代：明确但又隐晦的本源 107
文艺复兴：教育的原则 107
学习共同的文化史 108
对文化的鲜活经验 109
现代文化间关系的学习 110
试验性学习：文学、法律、政治、宗教、科学 110
法国关于古希腊罗马“他者性”的讨论 113
重新占有与普遍主义 115
一种“欧洲中心论”？ 116
欧洲对地中海文化的教育的现实性 116
社会融合：一项任务而非强制性规则 117
文化语言的普遍性 118
“地区性”语言的问题 119
重新占有与掌握知识的区别 119
古希腊文、拉丁文原文文本研习现状 121
“有治疗功效的古希腊文—拉丁文” 121
文化教育中文本的至高地位 122
文本：对学校中的两种拜物教（代码／内容）的超越 123
文本的双重历史性 125
文本与语言教育 125
活语言及其死语言背景 127
为什么学习没有人使用的语言？ 128
与文本的关系：文化入门的普遍模式 130
学习文本阅读与一般决策问题 132
懂得阅读 133
历史的书写 133
历史的阅读 133
非典范化的古代 134
文字对抗文人权威 135
书的文明 137