第一章 绪论 1
一、让神秘文本与生活美学浮现出来 1
二、儒道哲学与佛教形上学的双双关怀 3
三、古文今译与转言为文以显创意的语用符号学纪元 5
四、非逻辑的后设认知与汉语声调的重新定位 6
五、从中国传统文学到台湾文学的断裂修补发微 7
六、情志思维与文学进路的规模 8
第二章 另具只眼：中国传统文哲中神秘文本的建构与诠释 11
一、所谓的另具只眼 11
二、从文本到神秘文本的发掘旅程 13
三、中国传统文哲中神秘文本的建构 16
四、中国传统文哲中神秘文本建构后的设释 19
五、相关的建构与旨全释的当代意义 24
第三章 「野合」：中国上古社会的一种生活美学 27
一、从孔子「野合而生」谈起 27
二、「野合」不是你想象的那个样子 28
三、实况是集体在野外交媾 29
四、一切都为了祈雨 31
五、祈雨背后的文化意涵 34
六、相关的欲求所体现的生活美学 37
七、当今的性爱派对又如何呢 39
第四章 「自」字与字「自」：中国传统的一种生活美学与文化意识形式 41
一、文字类化学 41
二、「自」字与字「自」的相互衍绎 42
三、一种独特的生活美学 45
四、相关美感背后的文化意识形式 48
五、重新建构中国美学的新的切入点 51
第五章 重新焦点化：跨文化沟通中的哲学诤论 55
一、「哲学诤论」的缘起 55
二、跨文化沟通的必要的哲学诤论 56
三、相关哲学诤论的几个自拟的例示 59
四、回归中国传统哲学的可能性 66
五、再辟哲学诤论空间的方向 73
第六章 新体证模式：佛教形上语言隐含的难题及其化解途径 79
一、一个存有学式的论述模式 79
二、形上语言在佛教经义上体现的情况 80
三、佛教形上语言的诡论性及其缘由 82
四、相关难题的化解途径 85
五、新体证模式可期的正当性 88
第七章 「古文/今译」一个不可能的媒合：以陈鼓应的《庄子今注今译》为例 93
一、从「/」谈起 93
二、古文今译在「/」的区隔里存活 94
三、相关方法论的反省 97
四、「古文/今译」不可能媒合后 102
五、基进创新取向的远景 106
第八章 开启转传统为现代的语用符号学道路：以龚鹏程先生《文化符号学》为开展核心 111
一、所谓的语用符号学 111
二、建构语用符号学的意义与价值 112
三、从中国传统汲取资源的尝试 114
四、转「言」为「文」的语用符号学构想 117
五、一个可以期许的志业 122
第九章 你我非你也非我：《公孙龙子》中的后设认知抉微 127
一、从辩者到名家 127
二、名家兴起的背景及其流衍 129
三、公孙龙不讳言自居一家 133
四、所著《公孙龙子》中的后设认知 135
五、后设认知遇挫的历史意义与现代意义 140
第十章 言文的辩证回归：汉语声调的社会功能与文化功能 143
一、自从有了声调以后 143
二、声调在交际中的社会功能 145
三、相关社会功能背后的文化因缘 150
四、有声调/无声调的社会/文化功能的比较 153
五、由「言」向「文」的回归 155
第十一章 台湾文学如果要有希望：以叶笛的文学论述为一个参考点 159
一、走出台湾文学的想象共同体 159
二、在文学批评的道路上跟叶笛相遇 162
三、叶笛的台湾文学批评观 167
四、相关批评观所给台湾文学开展新局面的启迪 173
五、再造另一个台湾文学的想象共同体 175
第十二章 从台湾文本到文本台湾：一个华语叙述的新向度 179
一、叙述与华语叙述 179
二、全球化中华语叙述的处境 181
三、「台湾文本」式华语叙述热潮的涉外无望 184
四、向「文本台湾」式华语叙述过渡的需求 188
五、没有止境的止境 192
第十三章 诗性思维VS.情志思维：一个根源性的中西诗观的比较 195
一、一个半新不旧的论述模式 195
二、两种「诗」的思维再度争锋 196
三、诗性思维与西方文学传统 198
四、情志思维下的中国文学的流变 201
五、各自寻求出路的展望 204
第十四章 数位文学的明天：一个文学未来学的焦虑点 209
一、文学复活了吗 209
二、后现代之后与数位文学 210
三、数位文学兴起所带动文学场域的变迁 215
四、文学场域的变迁中的新危机 220
五、电脑科技还会是文学未来学所寄望的么 224
第十五章 结论 227
一、汉文化的文化性的最新检视成果 227
二、我们还可以怎样开启未来「与世竞驰」的途径 228
参考文献 231