绪论 1
一 《吕氏春秋》的研究价值 1
二 《吕氏春秋》的主导思想研究综述 9
三 本书的研究脉络与各章内容 15
第一章 《吕氏春秋》的思想底蕴 19
第一节 《吕氏春秋》的认识论基础 21
一 相对与绝对 22
二 现实与理想 25
三 众与一 28
四“离事言理”与“以事言理” 32
第二节 《吕氏春秋》的事理思想 34
一 《吕氏春秋》号曰“春秋”的意旨 35
二 《吕氏春秋》的“事”与“理” 41
三 《吕氏春秋》的超越理念 45
第二章 《吕氏春秋》“一”的观念 51
第一节 “一”之论证 51
一 关于《吕氏春秋》“一”的观念 52
二 “一”的内涵——“以天为法” 56
三 《吕氏春秋》称引“黄帝曰”的意义——“法天地” 63
第二节 《吕氏春秋》的“阴阳”观念与“圜道”观 66
一 阴阳观念概说 67
二 《吕氏春秋》的阴阳观念 70
（一）阴阳相适观念的形象说明——“音适” 72
（二）阴阳相适，久适则生 74
三 圜道：运行无阻则通，通则久 78
第三节 人“法天地” 83
一 “法天地”阴阳相适之宜 83
二 “阴阳相适”的绝对与相对 87
三 人“法天地”的最高境界——“全其天” 90
第三章 如何知“一”：经验与推论 95
第一节 知“一”的重要性 97
一 知“一”的原因与结果 97
二 “知化”为“知” 101
三 知其所以然为“知” 103
第二节 知“一”的类推途径 109
一 《吕氏春秋》的类推 110
二 知“一”的类推途径之一：法天地之道 115
三 知“一”的类推途径之二：“通性命之情” 121
第三节 知“一”的经验途径 126
一 直接经验 126
二 历史的经验 130
三 周鼎著象 135
第四章 “言说”之论 139
第一节 《吕氏春秋》的“顺说”与“谨听” 140
一 说、听之“和”——何谓“善说之术” 140
二 说者与听者之“善说”与“善听” 147
（一）说者之“善说之术”——“顺说” 147
（二）听者：“谨听” 151
三 《吕氏春秋》本身的“善说之术” 154
第二节 《吕氏春秋》之“利” 158
一 长久之利是利 159
二 义与利 161
三 公与私 166
四 吕不韦与《吕氏春秋》之“利” 170
第三节 “贵生”是《吕氏春秋》的论说手段 175
一 “贵生”即是求“利” 175
二 “生”（“寿”）是根本 178
三 “贵生”与“全生” 180
四 《吕氏春秋》“贵生”的意旨 183
第五章 “行”“用”之论 188
第一节 人与天 188
一 因天之为 189
二 天时与人力 193
三 “反诸己” 198
四 人人万物各得其宜则“天下平” 201
第二节 “君”与“民” 205
一 利君与利民 206
二 “立君”源出于“利民” 209
三 使民“众”而有用 211
四 顺民与用民 218
第六章 结语 221
参考文献 223
后记 234