导言 1
第一章 奥利金：自我的阶梯 11
第一节 寓意解经与自我的规训 11
一 寓意解经与新经典观 13
二 三重知识与三层自我 17
三 知识的阶梯和自我的操练 22
第二节 《〈雅歌〉注释》：爱欲与“我们” 25
一 身体乃是有位格的语言 27
二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕 36
三 让葡萄园重处在“荫下” 47
四 意愿的仁爱和自我爱欲 54
第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗 61
第一节 “第四位卡帕多西亚教父” 61
一 生平 62
二 基督教世界的苏格拉底和教化者 63
第二节 治疗学视野下的“复活”观念 65
一 复活是造就的动力根源 65
二 复活的质料也是“形式” 78
三 情欲不再成为自由的限制 85
四 复活是真正的治疗 95
第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念 104
第一节 生平和著作 105
一 生平 105
二 著作、译本及研究情况 110
第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》 117
一 自主的自由 121
二 受造的自由和分辨善恶的知识 132
三 恶 142
四 复活和恩典 154
第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《〈雅歌〉注释》 159
一 激情的形式 160
二 恶与激情 178
三 激情的混淆性 186
第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》 193
一 “和平之君”与“不动心” 193
二 “和平之君”与秩序的界限 206
三 “和平之君”与“形式”的动力 213
第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》 219
一 上帝的智慧和哲学的荣耀 224
二 记忆、激情和理性 230
三 “自我”不以理性为名 242
四 德性的奥秘和天国的食粮 251
五 “真我”的观照和寂静的“喧哗” 259
六 凝思的生活 263
七 “在幽暗之中的上帝” 267
第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学 278
第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书” 279
一 盼望作为德性与终末的善 281
二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子 288
三 盼望的应许 294
第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说 302
一 忧伤的“德性之美” 303
二 “与哀哭的人要同哭” 307
三 从忧伤中看见盼望已经降临 315
第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论 321
第一节 神意论视野下的治疗性神学 322
一 神意论 323
二 苦难、时间和应许 330
三 基督徒的品性 338
四 不是顺服“知”，而是知道“不知” 352
第二节 成熟 358
一 信仰之法 359
二 自我的转身和缺席的在场 364
参考文献 374
后记 380