目录 1
自序 1
绪论 从巫史象数之占到孔王义理之学 1
第一节 先秦筮占《易》学有三大体系 2
一 《易》有《连山》《归藏》《周易》三大体系 2
二 “易”字的含义 3
第二节 巫史象数之占 10
一 巫史等人是先秦筮占之术的运用者 10
二 巫史象数占法 12
第三节 伦理道德解《易》 18
一 义理解占与筮占《易》学中概念内涵的变化 18
二 义理解占的随意性特征 21
第四节 孔门义理之学 25
一 孔子的《易》学立场 25
二 孔子说《易》的方法 30
三 儒家《易》学在汉代的发展和变异 36
第五节 王弼《易》学及其贡献 38
一 汉代《易》学的兴衰概况 38
二 王弼解《易》的思想方法 40
三 王弼《易》学的独特成就和贡献 43
四 王弼《易》学余论 45
第六节 宋儒的义理说《易》与自我批判 47
一 宋儒的义理说《易》 47
二 朱熹对儒家义理《易》学的反省和批评 50
第七节 先秦筮占《易》学理论的失传与探索思路 55
一 先秦筮占《易》学理论失传于东汉 55
二 先秦象数之占的基本形式与探索思路 58
一 大衍筮法确为《周易》筮法 61
第一节 《周易》筮法的义理 61
第一章 三《易》筮法通考 61
二 《周易》筮法的理论基础 64
三 《周易》筮法“三变成爻”确立的依据 72
四 三代闰法与筮法 79
五 闰法与筮理 93
第二节 《归藏》筮法考证 100
一 二《易》存亡概况 100
二 《归藏》筮数考证 102
三 《归藏》筮数中的“—”是阳爻符号 114
一 《连山》筮法考证 122
第三节 《连山》筮法考证 122
二 《连山》筮数的含义及启示 125
三 王家台《易》简中的《连山》筮卦 127
四 三《易》筮法的模拟性质和理性特征 130
第四节 三《易》筮法之外的古代筮法 132
一 一种不合三《易》筮法的数字卦 132
二 可能的来源分析 134
本章小结 137
第二章 三《易》的筮理发展和《易》占动变观的形成和发展 139
一 《连山》的天文学基础与占彖 141
第一节 循环不变的天文观与《连山》《归藏》占彖 141
二 《归藏》的天文学基础与占彖 142
第二节 唯变所适的天文观与《周易》占变 145
一 “五岁再闰”带来动变天文观 145
二 《周易》筮法对动变天文观的体现 146
第三节 《周易》的“阳—阴”序列和《归藏》《连山》的“阴—阳”序列 149
一 《周易》的“阳—阴”序列 149
二 《归藏》《连山》的“阴—阳”序列 151
三 邵雍的先天序列及二进制 154
本章小结 157
第一节 《归藏》时代阳爻（一）产生 158
一 筮数简化统一的原则 158
第三章 筮数阴阳爻化 158
二 商代阴阳四象理论的变化与筮数简化进程 160
第二节 《周易》时代筮数爻化完成 165
一 《周易》的阴阳四象理论与筮数爻化方式 165
二 一种颇有影响的误释 169
本章小结 171
第四章 三《易》体系创立的标志和《周易》产生的时间 173
一 筮占体系的象、数、理与筮占体系的标志性内容 174
第一节 三《易》体系创立的标志是三《易》筮法 174
的确立 174
二 《连山》的源头可能在伏羲 176
三 《归藏》体系创立的时间不晚于商代前期 178
四 《周易》体系确立的筮数标志是“九”的出现 181
第二节 《周易》产生的时间 182
一 考察《周易》体系创立时间的三个要素 182
二 《周易》体系创立的时间 183
第三节 文王演《易》之说与《归藏》体系的改造 188
一 文王演《易》是晚商天文观发生变化的反映 188
二 晚商已产生变卦思想 189
三 巫史是先秦筮占《易》学的创立者和发展者 192
本章小结 197
第五章 周代太卜掌三《易》之说 198
第一节 三《易》在实际占用中的情况 198
一 《周易》在春秋时代才通行于诸侯 198
二 《归藏》与《周易》的兴衰更替 199
三 《连山》在实际占用中几乎不见 203
一 三个关于“八”的筮例 205
第二节 “八”的含义 205
二 前人关于“八”的解说 210
三 “八”的象数含义 212
四 三个筮例中“八”的含义解释及“八” 217
的特殊理论意义 217
五 小结 221
第三节 “贞、悔”的含义 222
一 前人关于“贞、悔”之说的辨析 222
二 “贞、悔”的含义 225
一 王家台《易》简是筮占史料汇编 228
第四节 王家台《易》简是远古筮占史料汇编 228
二 秦时筮占《易》学传承未废 232
第五节 《三坟易》略论 234
一 关于《古三坟》 234
二 《三坟易》不可能是三皇的《易》 235
三 《三坟易》是接纳了黄老思想的儒家作品 239
四 《三坟易》的取象特征 243
五 余论 245
本章小结 246
附：《古三坟》的《爻卦大象》与《传》 247
第六章 大衍之数 255
第一节 两种“大衍之数”说 257
一 大衍之数五十 257
二 大衍之数五十有五 266
三 求证大衍数的两个主要思路 271
第二节 与“河图”“洛书”联系起来的大衍数说 272
一 《河图》《洛书》与神道设教 272
二 “河图”数与《周易》数混而难同 279
三 “参伍以变，错综其数”并非是指“洛书” 288
四 小结 295
一 三《易》用策总数的依据 296
第三节 三《易》总策数确立的依据 296
二 八卦生成图中的象、数、理 298
三 八卦生成图中的象、数、理与三《易》用策总数 300
四 小结 304
第四节 其用四十有九 305
一 前人关于“其用四十有九”的解释 305
二 “一”是太极的虚拟数 316
三 关于用大衍数推求历法的解释 318
本章小结 320
一 象、数、理 322
第七章 先秦筮占《易》学的形式和义理总结 322
第一节 先秦筮占《易》学的象、数、理 322
二 《易》学体系的数学特征 326
三 “象生数”与“数生象” 329
四 象数思维方式的独特性 331
第二节 三《易》筮法的义理总结 334
一 《易》与天地准 334
二 先秦《易》占的信仰特征和理性精神 337
三 巫史《易》学的发展性特征 340
一 《太玄》筮法论 341
第三节 先秦三《易》筮法义理对后世《易》学发展的影响 341
二 《元包》筮法论 348
三 小结 349
本章小结 350
第八章 先秦象数《易》学研究概论 351
第一节 先秦象数《易》学失传于汉代 351
一 先秦象数《易》学失传于汉代 351
二 《连山》《归藏》伪造案 354
第二节 历代象数《易》学研究概述 357
一 从东汉到明代的象数《易》学研究概述 357
二 清代的考据《易》学与辑佚《易》学 366
三 清末以来的《易》学研究 370
四 考古学中《易》学文献的重大发现和研究 372
第三节 先秦象数《易》学研究的得失原因 374
一 前人关于先秦三《易》研究的成果极为有限 374
二 汉代象数《易》学思想及传统儒家《易》学观念的影响 375
三 考据、辑佚方法的得与失 377
四 揭示先秦象数《易》学思想体系的关键 379
本章小结 381
主要参考书目 382
后记 384