目录 3
第一编（一） 天人之学与先秦美学范畴的酝酿 3
概述 3
第一章 从原始混沌到力的对峙与人的现身 10
第一节 原始混沌 10
第二节 帝与且（祖） 13
第三节 生与天人 18
第二章 命的授受与主体的获得 23
第一节 天命与德行 23
第二节 主体的树立 30
第三章 “道”的歧出与人的祛魅 35
第一节 天人殊途 35
第二节 道的歧出 38
第三节 天与道 49
第四节 人格之美善 52
第一节 尽心与心斋 56
第四章 心的和合与人的解放 56
第二节 心性的解放 64
第五章 “理”的定一与感性生命 72
第一节 群的人与定的理 72
第二节 感性生命的社会化 81
第一编（二） 心性之学与先秦美学范畴的酝酿 89
概述 89
第一章 形而上者谓之道——道体的确立与审美本体之根 92
第一节 道：作为哲学范畴及其哲学化的历程 93
第二节 自然自在的本体之道：审美本体的理论奠基 95
第三节 道通为一 生化万物：道物关系及其审美意义 100
第四节 道：作为生命境界 106
第五节 以仁释道：审美本体的德性根基 110
第六节 哲学本体与伦理本体的融合：易之为道 118
第二章 生命之本·审美之魂——气论、心性论与审美人格的奠基 124
第一节 气本论的滥觞 124
第二节 老子论气与圣人人格 127
第三节 管子精气说及其心性论 132
第四节 气本论的确立及其审美意义——庄子论气、心性及理想人格 136
第五节 孔子论血气与尽善尽美的君子人格 153
第六节 《性自命出》崇情的心性论及其美学观 159
第七节 我善养吾浩然之气——孟子“养心”及审美人格 164
第八节 礼以治气养心——荀子论心性与礼乐的美学意义 170
第九节 周易“崇生”的生命观与“阴阳交感”的美学论 175
第三章 道的呈现·美的凝结——论“象”与先秦艺术形态的雏形 182
第一节 象：艺术形态论 182
第二节 言意关系：艺术表达论 188
第三节 艺术范畴命题群释 194
第二编 宇宙论与秦汉美学范畴的酝酿 207
概述 207
第一章 天、人理念与宇宙论 210
第一节 天的宇宙论意义 210
第二节 人论 216
第二章 性、情、欲之辨 221
第一节 性：从“全生”到“凡人之性，莫贵于仁，莫急于智” 222
第二节 情：“人欲谓之情”与“心适”的提倡 225
第三节 “发乎情，止乎礼义”与“文情理通” 229
第三章 气范畴的文脉流渐 234
第一节 秦汉之前气论的简略回顾 234
第二节 秦汉时期的气范畴 239
第三节 “精神”之旅 249
第四节 “阴阳”之思 253
第五节 “五行”与“气” 267
第一节 汉易与象思维、象思想 274
第四章 象范畴的人文踪迹 274
第二节 易象·书象·梦象 289
第三节 美与恶（丑）的时代“对话” 296
第四节 文与质问题讨论的时代新趋 311
第五节 观：与象相契 317
第五章 道范畴的历史与人文解读 323
第一节 人道：形下之道 323
第二节 道：形上之道 332
主要参考文献 340