序言 1
导论 寺院捐赠和士绅：问题 1
目录中文版序言 1
士绅研究史学 4
佛教与士绅 14
士绅社会和公共领域 21
佛教寺院的变动着的社会环境 26
第一篇 佛教的文化第一章 张岱的激情生涯 41
图1.1 20世纪30年代的普陀岛前寺 49
图1.2 20世纪30年代的普陀岛后寺 49
第二章 函盖相合，冰炭不容：融通佛教 56
佛教与理学的关系 58
理学家的吸纳 64
理学家的回应 72
融通 80
第三章 一杯新茗听经时：士绅文化中的佛教 92
评估佛教在士绅社会中的出现 94
佛教的修持和礼仪 97
居士会社的组织 103
旅游观光与文化追求 107
士绅利用寺院空间 112
士绅变成僧侣 117
图2—7 朝圣之路：通向天童寺 132
第二篇 寺院的捐赠第四章 鼎湖山的捐赠者 137
第五章 士绅怎样捐赠寺院 157
钱财的捐赠 158
土地的捐让 162
士绅对寺院事务的监督 168
文学的赞辅 172
捐赠的历时性趋势 176
第六章 士绅为何捐赠寺院 184
从性别看捐赠 186
从宗亲关系看捐赠 189
宗教性的吸引力 194
图8 阿育王寺舍利塔 197
图9 20世纪30年代的阿育王寺 198
社会性的吸引力 199
文化性的吸引力 204
社会的网络 209
宣扬士绅的身份 211
与商人的慈善捐赠的对比 213
第三篇 捐赠的地方个案研究第七章 小县里士绅的捐赠：山东诸城县 227
诸城的环境和社会结构 228
地图1 诸城县 230
诸城士绅 235
诸城的宗教机构 237
诸城的寺院捐赠 240
附图表表1 光明寺的地方士绅施主 241
鄞县的环境和社会结构 249
第八章 大县里士绅的捐赠：浙江鄞县（宁波） 249
地图2 鄞县 250
鄞县的宗教机构 252
鄞县的大寺院 254
鄞县士绅 261
佛教和鄞县士绅 263
鄞县的寺院捐赠 267
表2 鄞县精英士族的捐赠活动（1500—1644） 269
第九章 捐赠与知县：湖北当阳县 279
图10 玉泉寺 280
佛教捐赠与国家 281
当阳的环境和社会结构 284
地图3 当阳县 285
当阳的宗教机构 288
佛教和当阳士绅 290
玉泉寺的捐赠 293
表3 17世纪玉泉寺的士绅捐赠 294
士绅捐赠与知县 298
结论 国家和社会的分离 312
晚明隐世的理想 313
佛教和晚明士绅 317
晚明与晚宋 321
晚明与晚清 324
参考文献 331
索引 356
译后记 378