前言 1
代序 我们今天怎样做中国人？ 1
第一讲 文化政治的概念：比较与可比性：普遍性与特殊性的辩证法 1
文化政治的概念 1
可比性、普遍性与作为政治的文化 8
从康德到黑格尔的普遍历史理念及其内在矛盾 22
尼采和韦伯——文化政治问题的激化 32
马克思主义在文化政治问题上的切关性 40
全球化时代的文化认同——当代文化界论争的焦点 45
课堂问答 53
第二讲 “普遍性”的历史语境：从康德到黑格尔的自由和权利观念 60
当代中国与文化政治观念的相关性 60
康德政治哲学中的个人、理性与国家 69
黑格尔法哲学里面的普遍、特殊和同一性 75
从私有财产、“市民社会”到“国家” 77
海外扩张、“世界历史”与“国际法” 85
承认（recognition） 88
主权（sovereignty） 92
康德、黑格尔政治哲学观念的当代语境 96
课堂问答 102
第三讲 尼采（上）：反历史主义的文化批判 107
从黑格尔到尼采：市民—基督教价值体系的解体 107
尼采的转折及其当代意义：从卢卡契的《理性的毁灭》谈 113
尼采的历史批判和文化批判：《不合时宜的观察》 123
文化意志的超越：《历史对于人生的利弊》 127
文化政治的焦虑：《作为作家的大卫·施特劳斯》 140
现代智识阶级的颓废：《作为教育家的叔本华》 149
第四讲 尼采（下）：起源、“永恒的复归”与价值的自我肯定 157
再谈《理性的毁灭》 157
“神话”与“起源” 161
“永恒的复归” 175
“真理是一个价值事件”：走向生活世界 187
消解与自我肯定：后现代主义文化政治里的尼采主义 195
第五讲 韦伯与文化政治 211
只有价值多元，没有价值中立 211
自由的观念 221
从存在到政治 224
非政治化——美国人的《上海故事》 229
政治经济学的基本问题 232
自我肯定 237
民族国家 242
历史记忆 245
政治成熟的民族 250
课堂问答 260
韦伯的立场 272
第六讲 文化政治的激化：从韦伯到施米特 272
理性的边界 283
施米特的挑战 294
议会民主制的危机 295
政治的概念 312
主权、例外情况与“人类最后的战争” 321
结束语：谈谈学术研究中的问题意识 332
课堂问答 337
第七讲 多元文化时代的历史与主体 353
文化多元与历史主体 353
压抑的多样性：哈贝马斯、罗尔斯、罗蒂与杰姆逊 367
西方独特性的元叙事：重读韦伯《新教伦理与资本主义精神》 374
“世界上本没有路” 381
课堂问答 386