历史本体论 1
目次 1
序 5
第一章 实用理性与吃饭哲学 8
第一节 “度”的本体性 8
Ⅰ “度”来自生产技术 8
Ⅱ 结构、形式与超越 11
第二节 回到根本 16
Ⅰ 语言为本或生活为本 16
Ⅱ 所谓“经济决定论” 20
Ⅰ “客观社会性” 35
第三节 历史建理性 35
Ⅱ “以美启真” 44
第二章 巫史传统与两种道德 48
第一节 经验变先验 48
Ⅰ 宗教性道德 48
Ⅱ “礼”源于“俗” 52
第二节 社会性道德 59
Ⅰ 形式正义和普遍性 59
Ⅱ 自由主义的问题 65
Ⅰ 善恶与对错分家 70
第三节 西体中用 70
Ⅱ “天地国亲师” 75
第三章 心理本体与乐感文化 85
第一节 心理成本体 85
Ⅰ “便无风雪也摧残” 85
Ⅱ “以美储善” 101
第二节 “道由情生” 107
Ⅰ “七情正、天人乐” 107
Ⅱ 兽性与圣爱 117
Ⅰ 人类的、文化的、个体的 119
第三节 文化心理结构 119
Ⅱ 自由享受 125
已卯五说（增订本） 127
序 129
说儒学四期 130
一 源起 130
二 问题 140
三 同化 145
1 马克思主义 145
2 自由主义 149
3 存在主义及后现代 152
说巫史传统 156
一 巫君合一 157
二 “巫”的特质 162
三 由“巫”而“史” 165
四 “德”与“礼” 172
五 “仁”与“诚” 179
六 道家及中国文化基本范畴 183
说儒法互用 189
一 “礼”“法”区别 189
二 “礼”“法”交融 196
1 “屈法伸情” 201
2 “原心论罪” 203
3 重视行“权” 205
4 “必也无讼” 207
三 借鉴历史 210
说历史悲剧 216
一 历史与伦理 216
二 自由派与民粹派 223
三 “度”的艺术 230
1 古代 237
一 由来与历史 237
说天人新义 237
2 现代 239
二 自然的人化 241
1 先从“外在自然的人化”说起 241
2 “内在自然的人化” 246
3 “内在自然人化”的核心：伦理学 248
三 人自然化 260
附录一 初拟儒学深层结构说 269
附录二 中日文化心理比较试说略稿 288
后记 342
补篇 345
中华文化的源头符号 347
（一）鱼：生命的符号 348
（二）龙：权威／秩序的象征 351
（三）汉字：并非口头语言的记录 358
“说巫史传统”补 370
（一）由巫到礼 370
（二）礼的特征：宗教、伦理、政治三合一 382
（三）天道与天主 398
出版说明 409