引言 1
上篇：观点与原理 2
第一章：乳汁与摇篮 2
第二章：管理的基本观点 11
一．民本与物本 12
二．民本与天命 29
三．民本与民权 36
第三章：人的经济行为自由度化 48
一．中国古代农民家庭生产 49
二．西欧古代农民家庭生产 55
三．劳动生产效率与独立性的差别 61
四．不同的经济行为自由度与管理 76
第四章：利益相关原理 94
一．利益相关原理 95
二．人本身 99
三．竞争与协调 103
四．所有者与管理者、生产者相关关系 113
五．不同层次管理者的不同认识 133
第五章：三种核心思想 147
一．敬财主义 148
二．单向的敬人主义 155
三．双向的敬人主义 160
四．敬业主义 170
第六章：人治与法治的关系 186
一．管理之本 188
二．立法原则 193
三．执法与特权 199
（1）执法有度 199
（2）依法行事 201
（3）法不阿私 203
（4）以法择人 206
第七章：消费与积累观点 217
一．中国古代农民的观点及成因 219
二．西欧领主的观点及成因 221
三．中国封建国家的观点及成因 235
下篇：制度与方法 245
第八章：素质性人才管理 245
一．人才素质分类 251
（1）基本素质 251
（2）能力素质 253
①政研能力素质 255
②识人用人能力素质 256
③行政能力素质 258
（3）道德素质 260
二．人才素质识别方法 265
（1）观察法 265
（2）调察法 267
（3）考察法 270
（4）检察法 273
三．人才素质性使用方法 279
（1）人才素质互补性使用方法 279
（2）人才素质引导性使用方法 283
①利益引导 284
②岗位引导 286
③责任引导 288
（3）人才素质培养性使用方法 291
四．人才管理素质论与封建专制 293
第九章：赋权制度与利益责任 302
一．经济学三权与管理学三权 303
二．经营管理形式与异化运动 306
（1）委托制与自营制 306
①管理权与所有权关系 306
②经营权与使用权关系 309
③受益权与分配权关系 315
（2）租赁制 320
三．第一管理系统：流官制 330
（1）流官制的管理特点亏意义 332
（2）流官制的管理机制与鱼网效用 341
①人的管理机制与鱼网效用 342
②监察和行政管理机制与鱼网效用 345
③议政系统与行政系统分离 347
（3）流官制积敝 349
四．第二管理系统：民主自治制 358
（1）民主自治制的基础 358
（2）民主自治制的特点 360
①第二极赋权与利益责任 360
②化防范性管理为经营性管理 365
③优化人才配置管理，挖掘人才潜力 366
（3）民主自治制的软资源 367
（4）民主自治制机制作用 369
①从赋权关系和赋权责任上消除异化 370
②最节约的管理系统是自治自律管理系统 371
③建立第二监察系统 372
第十章 奖惩方法与引导原则 381
一．奖惩方法的依据 382
二．奖的方法 387
三．惩的方法 391
第十一章：管理制度层次与层次间关系 398
一．管理制度种类层次区分与起源 399
（1）礼制 400
（2）法制 403
（3）礼制与法制的管理制度层次关系 405
（4）管理层次制度理论的抽象认识根源 407
二．管理制度层次理论的第三层次及成因 410
（1）综合型生产力与系统经性管理制度 411
（2）系统经营性管理制度与其他管理制度 417
三．华夏传统文化的制度文化 419
第十二章．结语：传统文化与文化传统 428
一．传统文化理性认识的光彩 429
（1）认识、承认人的行为能力是管理的基本依据；认识、承认人的行为能力的不，应进行不同的管理 429
（2）从人的生物属性和社会属性的关系中，认识人的行为能力发挥作用时所必需的社会关系性条件，进而形成科学的价值观 433
（3）要使“义利观”成为人们行为准则，必须形成保障性的秩序制度和反映这一行为准则的指导思想，因而产生了“礼”与“仁”的管理概念 443
（4）人的行为能力、价值观、管理制度、指导思想，是一种有着自己规定性的，处于客观运动中有着变化可能的客观存在，要使之在客观运动中保持和发展自己的规定性而不至于消亡，就必须对其进行主动的主观培养，中国先哲将人的这种主观能动性名之为教”，从而使教广泛地作 453
①教的基础 453
②行为能力之教 456
③伦理之教 461
④刑赏之教 464
⑤贵同之教 469
一俗之教 472
①教与政 477
二．华夏传统文化结构 479
三．华夏传统文化与当代管理 484
（1）敬人主义与“义利观” 484
（2）敬业主义与“义利观” 487
（3）教道与“义利观” 490
四．简短结语 492