第一章 少年时代（1891—1904） 1
一 家乡和家庭 1
二 年青守寡的母亲 10
三 入家塾，拜孔夫子 18
四 “糜先生”讲故事 24
五 从拜神到打菩萨 29
第二章 上海求“新学”（1904—1910） 35
六 乡巴佬变成“新人物” 35
七 读《天演论》、《新民说》 41
八 作者、编者、记者 47
九 脚气病与做诗 55
一○ 浪荡子痛改前非 61
第三章 西乞医国术（1910—1917） 70
一一 弃农学文 70
一二 几乎做了基督徒 74
一三 对美国生活和政治的兴趣 80
一四 共和与帝制问题 86
一五 杜威实用主义的信徒 91
一六 真博士，还是假博士？ 97
第四章 在新文化运动洪流中（1917—1921） 107
一七 《新青年》、北大、陈胡 107
一八 娶了一位小脚夫人 114
一九 打倒孔家店 126
二○ 教“中国哲学史” 134
二一 赞扬毛泽东和孙中山 142
二二 林纾笔下的“狄莫”与“秦二世” 148
第五章 文学革命（1917—1922） 154
二三 首举义旗 154
二四 文学观念的革新 161
二五 最先“尝试”白话诗 169
二六 翻译有功，创作无力 177
二七 造一个中国的“娜拉” 182
二八 为无名青年立传作序 187
第六章 整理国故与考证小说 195
二九 “国粹”与“国渣” 195
三○ 疑古精神 201
三一 用历史演进法考证小说 206
三二 对金圣叹“一分为二” 211
三三 开创“新红学” 218
三四 与鲁迅的交往 232
三五 “考据癖”的乐趣 237
第七章 在岐路上（1919—1926） 243
三六 搬来一个“杜家店” 243
三七 《努力》谈“好政府主义” 249
三八 “不想替帝国主义辩护”？ 255
三九 二进宫 259
四○ 在孙、陈、段之间 266
四一 女师大风潮前后 272
第八章 欧美之行（1926—1927） 280
四二 在莫斯科 280
四三 海外读敦煌卷子 284
四四 往西去！ 288
四五 经日本返国途中 292
四六 在上海重整新月社 295
第九章 《新月》、人权及其他（1927—1930） 295
四七 中公校长偶作冰人 300
四八 “人权运动”始末 308
四九 “五鬼乱中华” 322
五○ “传记热”与《四十自述》 327
第十章 “独立”的诤臣（1930—1937） 333
五一 “人权”余波 333
五二 所谓“独立精神” 338
五三 人权抛却说王权 345
五四 他所希望的蒋介石 350
五五 唱对日不抵抗低调 355
五六 大青山抗日战死将士公墓碑的遭遇 362
第十一章 新文化余晖 367
五七 白话文与“大众语” 367
五八 孔子的再评价 372
五九 南游的风波 378
六○ “全盘西化”与“充分世界化” 384
六一 “一二·九”运动 390
六二 与苏雪林论鲁迅 395
第十二章 过河卒子（1937—1949） 400
六三 由低调到抗战 400
六四 赴美欧作国民外交 405
六五 书生大使 410
六六 旧金山——伦敦——北平 418
六七 给蒋政府“做面子” 424
第十三章 飘零的晚年（1949—1962） 431
六八 纽约寓公 431
六九 《自由中国》的风波 439
七○ 热闹背后的孤寂 446
七一 学者与小贩 455
七二 在“围剿”与欢会中倒下 459
附记 468
跋 470