第一部分：戏剧形态的萌芽（一） 1
古埃及：仪式剧中的戏剧萌芽 1
第一章 “孟菲斯戏剧”：戏剧萌芽的基因片段 5
沙巴卡-孟菲斯石碑的故事 7
沙巴卡-孟菲斯石碑：主要讲述造物主创造万物 7
沙巴卡-孟菲斯石碑：人类文明初期最重要的文字档案 13
沙巴卡-孟菲斯石碑与纳尔迈调色板 14
沙巴卡-孟菲斯石碑残存的全部内容 16
“孟菲斯戏剧”：一点基因片段而已 26
本章小结及习题 27
第二章 古埃及的奥西里斯殉难剧 29
仪式剧中的人物和角色 32
奥西里斯殉难剧的故事情节 38
仪式剧的“主持人”：何鲁斯 39
仪式剧举行的基本程序和形态 40
“艾克诺夫利特石碑”碑文全文 47
本章小结及习题 49
第三章 由神至人：古埃及仪式剧的发展 51
戏剧形态的综合特性 52
戏剧形态的基础：语言成为行动 54
神祇退居二线，人物进入主演区 59
克里特：古埃及与古希腊的跳板 60
本章小结及习题 62
第二部分：戏剧形态的萌芽（二） 63
古华夏：“以礼天地”中的戏剧萌芽 63
第一章 《周礼》：古华夏戏剧萌芽孕育其中 65
礼的基本出发点：“发乎情，止乎礼义” 65
《周礼》：“三礼”之首 66
《周礼》：承上启下之大作 68
《周礼》：系统化的“礼”制 71
本章小结及习题 73
第二章 “以礼天地”：《周礼》中的综合艺术形态 75
《周礼》的“礼”：“以礼天地”的要义 76
“以礼天地”的永恒审美价值 79
“以礼天地”：去偶像化的古礼形态 80
《周礼·大司乐》：中国艺术形态的综合性特点 84
《周礼》：音乐、舞蹈和表演艺术形态形成 93
本章小结及习题 95
第三章 方相氏：一个角色的诞生 97
方相氏的根底：“狂夫方相氏” 97
瘟疫、傩、方相氏 98
方相氏：不走神道，走鬼道 102
傩的主角：方相氏 105
方相氏：一个角色的诞生 106
本章小结及习题 112
第四章 方相氏与傩：角色与精神的盛衰 113
周汉时代：“傩”兴与“傩”盛 113
北宋时代：“乐”起而“傩”萎 116
宋金元：傩仪转傩戏——仪式性变娱乐性 117
明清：鬼成了神，不再被“殴”和“逐” 118
宫廷：“番神傩戏”成为帝王的宴会伴唱 121
方相氏：衍变为醺醺然醉生梦死之态 121
本章小结及习题 124
第三部分：戏剧形态的成形 125
古希腊：戏剧形态的成形 125
第一章 雅典：哲学家与戏剧家的互动 131
“古希腊”：雅典的核心地位 131
雅典：哲学家与戏剧家的互动 135
苏格拉底：“诗人只是神的代言人” 137
柏拉“谁是真正的模仿者？” 141
亚里士多德：集众多智者之大成 152
本章小结及习题 159
第二章 古希腊戏剧：来自酒神祭祀的“羊人之歌” 161
宗教活动：娱神又娱人的角色扮演和拟人化动物表演 161
古希腊戏剧：发生于宗教仪式和节日 163
有关酒神节的重要问题：历法和气候 165
酒神崇拜：死亡与再生，自由与狂放 167
酒神崇拜：从乡村来到城市，由民间成为官方 172
酒神崇拜：“疯狂、暴力和血腥”吗？ 173
欧里庇得斯《酒神的伴侣》：酒神崇拜的仪式性和戏剧性 178
本章小结及习题 185
第三章 四大酒神节及三个戏剧比赛 187
四大酒神节和戏剧比赛基本规则 187
“乡村酒神节”或“小酒神节” 188
“安塞斯塔利亚酒神节” 189
“城市酒神节”或“大酒神节” 192
“勒娜娅酒神节” 195
本章小结及习题 197
第四章 戏剧的综合：哲、诗、酒 199
哲、诗、酒：逻各斯、秘索思、可莫思 199
容易误读的术语：“希腊戏剧” 201
文本形态：不能代表戏剧活生生的生命形态 203
本章小结及习题 205
第五章 荷马史诗：古希腊戏剧成形的基础 207
“荷马”：“战俘的后裔” 208
《伊利亚特》：“不和的金苹果” 213
《奥德赛》：“漫长的回家之路” 219
荷马史诗：代言体与叙事体的混杂形态 225
本章小结及习题 227
第六章 泰斯比斯：一个角色的诞生 229
泰斯比斯：跨出歌队一小步，却是戏剧一大步 230
泰斯比斯：作为神来演唱，而不是演唱神 231
萨堤洛斯剧：古希腊戏剧形态的母体 233
临时口占：带头者与回答者的即兴表演形态 234
表演分区：专职角色表演从合唱队中独立出来 235
本章小结及习题 235
第七章 古希腊戏剧形态与剧场形态 237
初始阶段的简单剧场：特殊的观演关系形成 238
过渡阶段的石基木制剧场：表演区变得丰富 239
成形阶段的石质剧场：表演分区的细化 239
《古希腊酒神剧场想象图》：建筑物式的固化舞台形态 242
《古希腊舞台蓝图》：表演区后部丰富的建筑设置 244
本章小结及习题 245
第八章 戏剧形态的形成：古希腊戏剧家及其作品 247
埃斯库罗斯 247
《被缚的普罗米修斯》：情景大于动作的戏剧 249
《俄瑞斯特亚》三联剧：血族之杀的悲剧 252
索福克勒斯 258
《俄狄浦斯王》：漫长的叙事跨度和经典戏剧形态的呈现 259
俄狄浦斯问题：人与命运，福与祸，谁胜过谁？ 263
欧里庇得斯：心灵的悖论哀伤 265
《美狄亚》：古希腊戏剧形态的成熟 266
“美狄亚宣言”：女性悖论的心理揭示 272
本章小结及习题 274
第九章 古希腊喜剧：酒神的狂欢 277
亚里士多德：喜剧来自“下等表演” 277
古希腊喜剧之父：伊皮卡莫斯 280
古希腊喜剧的三种亚形态：狂欢歌舞剧、羊人剧、闹剧 285
狂欢歌舞剧：乡下人葡萄节的酒神祭祀 286
羊人剧：既是悲剧的母体，也是喜剧的母体 289
闹剧：不同于后世的“哑剧” 292
本章小结及习题 293
第十章 喜剧的基本特点：滑稽化、幽默化、庸俗化 295
滑稽化：夸张和扭曲 295
幽默化：风趣和机智 299
庸俗化：平庸和低级 300
尼采对古希腊喜剧的粉饰 302
老喜剧、中喜剧、新喜剧：古希腊喜剧发生的三个阶段 304
阿里斯托芬和他的《阿卡奈人》 310
米南德时代：庸俗化成为主流 312
希腊化时代：影响巨大但研究缺失 314
本章小结及习题 318
第十一章 《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态 321
埃及古城奥西林科斯的考古发现 321
八场场景：古希腊闹剧《淫妇》基本结构 323
古希腊闹剧《淫妇》剧本 323
女性演员：新喜剧的头牌妆扮女郎 327
《淫妇》闹剧：具备了成形的戏剧形态 330
闹剧的戏剧形态：为后世戏剧形态发展提供了基础 331
本章小结及习题 332
附录一：《古埃及神祇列表》 335
附录二：《希腊神话人名译名列表》 345
附录三：《希腊和罗马十二主神对照表》 359
附录四：《希腊神话地名译名列表》 360
附录五：参考资料 365
致谢 369