第一讲 贾宝玉：从痴爱、泛爱到无爱 1
一、《红楼梦》的主题：男性接班人的危机 2
二、绝对专一的“情痴”和泛爱 9
三、从泛爱到无爱 23
第二讲 薛宝钗：一朵冷艳的花——审善之美 43
一、林黛玉和薛宝钗在什么意义上对立？ 43
二、薛宝钗的无情和多情 61
三、《红楼梦》对小说模式的贡献 72
四、为什么没有凶手？ 74
第三讲 王熙凤：美女谱系中之恶之花 85
第四讲 《雷雨》中的恶之花——蘩漪 123
一、“罪大恶极”的蘩漪为什么值得曹禺赞美？ 124
二、蘩漪的“疯狂”和“被疯狂” 129
三、蘩漪为爱情而恶，无爱情不能活，与娜拉、子君不同 133
四、极端个性解放的历史特征 139
五、以恶为美的美学原则 142
六、周朴园：善之丑 146
第五讲 《红楼梦》中八个美女之死和安娜·卡列尼娜之死 157
一、爱和死的艺术法门：内心的体验和外部的错位反应 157
二、死亡的多元反应和莫言的故事 164
三、八个美女死亡的多元错位反应：“犯”和“避” 166
四、安娜之死：幻觉的意识流 197
第六讲 《三国演义》：真善和美的错位 206
一、关于曹操的美化和丑化 207
二、关于伪和美的错位 218
三、审智的经典文本 226
四、好人死在自己手中 233
第七讲 《三国演义》中的人：是血腥的军阀还是杰出的“人” 248
第八讲 《三国演义》：诸葛亮人化还是妖化？ 263
一、诸葛亮：史家纪实和精英想象的对接 263
二、诸葛亮形象：精英价值与大众文化对接的艺术丰碑 271
三、不是近妖而是近人、近仙 280
四、赤壁之战：多元心理错位的宏大历史景观 282
五、难逃命运悲剧的儒将：智化和神化的对接 290
六、上千年民族审美经验的结晶和升华 293
第九讲 关公：从失败的悲剧英雄到“义薄云天”之神 309
一、从失败的英雄到战神 310
二、“义”高于“忠”的“人” 317
三、傲慢战神的自取灭亡 327
四、“义”人转化为神：精英文化和大众文化的融合 330