绪论 1
一 宋明理学心性论的思想渊源 2
二 心性的界说 9
三 心性一元说与心性二元说 15
四 心气二元说 21
五 心性体用说 23
六 心性善恶说 28
七 宋明理学心性论的特征 32
八 宋明理学心性论的时代意义 38
第一章 北宋理学心性论 47
概说 47
第一节 邵雍的“心为太极”论 50
一 先天心法 51
二 “心为太极” 54
三 “性之在物之谓理” 55
第二节 张载“心能尽性”的思想 57
一 “性乃气所固有” 58
二 心之诸义 65
三 “心能尽性” 67
四 对佛教心性论的批判及其意义 70
第三节 程颢、程颐的“性即理”论及心性一元说 74
一 “性即理”论 75
二 心说 85
三 心性一元说 90
四 二程对佛教心性论的批判与吸取 92
五 程颢、程颐心性论的异同 95
第二章 南宋理学心性论 105
概说 105
第一节 胡宏心以成性的思想 110
一 天地由性而立 111
二 “心维天下之理” 114
三 心以成性 117
四 批佛心性论 120
第二节 朱熹的“心统性情”论 123
一 心论 124
二 性论 137
三 “心统性情”论 144
四 朱熹“心统性情”论的历史地位 152
第三节 张栻心为万物之主宰和心主性情的思想 165
一 心为万物之主宰 165
二 万有根于性 170
三 心性关系说 175
四 张栻与朱陆心性论之比较 177
第四节 朱熹与张栻的中和之辩 181
一 辩论的由来 181
二 关于已发与未发 183
三 关于察识与涵养 187
第五节 陆九渊心性一物的思想 192
一 “吾心即是宇宙” 193
二 “心即理” 198
三 心性一物 201
四 朱陆心性论的区别 204
第六节 杨简心性自然，不动于意的思想 208
一 “道心即意念不动之心” 208
二 心性为一 212
第七节 陈亮、叶适对理学心性论的批评 215
一 陈亮对理学心性论的批评 215
二 叶适对理学心性论的针砭 218
第三章 元代理学心性论 221
概说 221
第一节 许衡心性有别的思想 222
一 心具众理应万事 223
二 “虚是本然之性” 225
三 心性有别 228
第二节 刘因的心、理无间说 230
一 “性无不统，心无不宰” 230
二 心生成万物 231
三 心、理无间 232
第三节 吴澄性为主宰而备具一心的思想 233
一 性为形质血气之主宰 234
二 心有体用 237
三 心与性 240
四 扩大心学范围 241
第四章 明代理学心性论 246
概说 246
第一节 陈献章“天地我立，万化我出”的心学思想 251
一 “静中坐养出个端倪” 251
二 “宇宙在我” 253
三 “致虚之所以立本” 253
四 “道在我矣” 255
五 “以自然为宗” 256
第二节 湛若水性为心之生理的思想及其心气二元说 258
一 心气二元说 259
二 “随处体认天理” 263
三 心之生理为性 266
第三节 王守仁“心即性”的心性一元说 273
一 心之本体即良知 274
二 泛性论思想体系 280
三 “心即性” 287
四 王守仁心性论的时代意义 290
第四节 王守仁、湛若水心学思想之异同及对明代心学的影响 296
一 王、湛心学之同 297
二 王、湛心学之异 300
三 王、湛心学思想异同对明代心学的影响 304
第五节 罗钦顺心本于气和性为阴阳之理的思想 311
一 心本于气 311
二 性为阴阳之理 314
三 性体心用 318
四 对黄宗羲评语的辨析 321
第六节 王廷相心缘外而起和性乃气之生理的思想 324
一 心缘外而起 325
二 性乃气之生理 330
三 性的属性 333
四 对以往性论的总结 338
第七节 吴廷翰“气以成性”和心生于性的思想 341
一 “气以成性” 342
二 性的属性规定 346
三 心生于性 347
四 对佛教、陆王、朱熹心性论的批评 349
第八节 李贽的童心说及其对理学的批判 352
一 自然人性论与童心说 353
二 以童心反理学 358
第九节 刘宗周性因心而有的思想 361
一 虚生灵觉为心 362
二 “生而有此理之谓性” 367
三 “性因心而名” 371
附录 李退溪对朱子心性论的继承和发展 377
主要参考文献 386
后记 391
新版后记 394