第一部分 论文 1
《孔雀东南飞》的思想分析 3
典型，还是类型 10
试论黑格尔的性格说 37
桐城派简论 60
以道为体，以儒为用——从《文心雕龙·原道》看刘勰的基本文学观，附论我国古代文学思想的基本线索 76
戴名世论 88
“人”和“人学”解放的新潮——明代文学新思潮简论 106
“自然之道”与“以自然之为美”——道家思想与中国古代文学理论探讨之一 121
“玄览”、“游心”和“神思”——道家思想与中国古代文学理论探讨之二 140
《桐城派文选》前言 154
辛文房《唐才子传》的理论价值 169
《盛唐边塞诗评》前言 180
中国古代文论思想文化背景的一个重要问题 184
皎然生平及交游考 195
中国诗论的滥觞和“诗言志”说的提出 212
《中国历代诗词曲论专著提要》前言 225
元文概论 247
《中国散文通史》前言 264
刘勰的天师道家世及其对刘勰思想与《文心雕龙》的影响 266
《中国诗论史》后记 278
李贽“童心”说反文化强权的战斗意义 293
试谈李贽的民本位政治思想 302
第二部分 系列短文 311
文贵奇 313
文贵变 315
文有七戒 317
立言之要 在于有物 319
文亦自有其理 321
文与“心明” 323
“意”和“法” 325
务去陈言 327
文章与题目 329
作论有三不必二不可 331
作论如剥笋 333
为文欲求略当先求精 335
作文如打鼓 337
气大言浮 339
先意气而后辞句 341
“贯”与“息” 343
周览以养气 345
神气在言语文字之外 347
气积而文昌 349
自出机杼 351
文须有所不能自已而作 353
三不朽 355
善因善创 357
为文与修身——《论语》 359
知言和养气——《孟子》 362
美在自然——《庄子》 365
人心与言辞 368
质美不待饰——《韩非子》 370
赋家之心——司马相如 372
发愤著书——司马迁 375
文近意远——司马迁 378
言为心声——扬雄 380
实诚在胸臆——王充 382
事副其实 文贵在真——王充 385
文以气为主——曹丕 387
论“文人相轻”——曹丕 389
论文思——陆机 392
辞意双美片言居要——陆机 395
文贵创新——葛洪 397
文以意为主——范晔 399
各师成心 因内符外——刘勰 401
诗有三义——钟嵘 403
复与变——皎然 406
晦与显——刘知几 409
辨味——司空图 411
文以载道——周敦颐 413
文以适用为本——王安石 415
学诗功夫在诗外——陆游 417
诗传真心——元好问 419
诗贵自得——徐渭 421
天下至文 皆出童心——李贽 423
独抒性灵——袁宏道 425
身历目见 方可为诗——王夫之 427
“文”和“所以文”——戴名世 429
阳刚之美与阴柔之美——姚鼐 431
附录 433
怀念绪邦——王凯符 435
忆绪邦——段启明 437
悼念漆绪邦副会长——牛鸿恩 440
漆老师——季烨 444
本子上的“永恒”——姜晓云 447
怀念漆绪邦先生——刘德水 450
心中的漆老师——郭京春 453
诗忆绪邦师——王南 456
漆绪邦学术论著要目 459
编者后记 463