第一章 宋易学的继续 1
第一节 王心敬的易学 1
一 《十翼》为《易》注之祖 2
二 学《易》寡过、神道设教 7
三 用《易》之道 13
四 太极说的阐释 19
五 借天道明人道 29
第二节 魏荔彤的易学 40
一 求通乎易理 42
二 天地之生生不尽者气也 47
三 气化见心性 55
四 合天道、尽人道 62
五 修文德 68
第三节 任启运的易学 77
一 圣人之作《易》原以洗心 78
二 盈天地间皆易 82
三 学《易》之要，易简二字尽之 87
四 欲免于忧患莫如修德 93
第四节 王又朴的易学 99
一 读夫子之所以赞《易》，亦可知《易》 101
二 明天道，察民故 105
三 畅于四支，发于事业 109
第五节 《御纂周易述义》 114
一 自然之易，易书之所由作 115
二 复性之学 119
三 治泰之道 123
第二章 汉易学的复兴 131
第一节 惠栋的易学 131
一 抑宋易扬汉易 134
二 太极，大一也 144
三 礼者，谓有理也 148
四 中和之德 154
五 《易》者，赞化育之书也 159
六 评价及影响 166
第二节 张惠言的易学 171
一 批邵雍宗虞翻 174
二 《易》者，象也 177
三 正性命，定礼文 182
第三节 朱骏声的易学 189
一 以汉易体例释《易》 190
二 引史证《易》 192
三 训诂明义理 195
第三章 汉宋兼采的易学 201
第一节 胡煦的易学 201
一 泛论易派 203
二 《周易》为传道之书 208
三 《周易》为博文约礼之书 213
四 《周易》为穷理格物之书 220
五 《周易》为天人合一之书 228
六 《周易》为言性之书 233
七 《周易》为参赞位育之书 238
第二节 陈法的易学 244
一 《易》言人事本于天道 244
二 人之心即天地之心 248
三 惟尽人事以维持之 253
第三节 连斗山的易学 257
一 看《易》当以象为主 258
二 天与圣人不外一诚 261
三 君臣互为友朋 265
四 以《易》教人曰无咎 268
第四节 潘思榘的易学 272
一 时来爻变 天地循环 273
二 内外兼修 身心交养 275
三 同而能异 和而不流 279
第五节 《易类序》的易学观 284
一 寓教于卜筮 285
二 推天道以明人事 288
三 两派六宗 289
四 易道广大，无所不包 297
第四章 构建易学的新尝试 299
第一节 晏斯盛的易学 299
一 《十翼》，《易》之凡例、注疏 300
二 尽人以合乎天 303
三 辞危，忧世之意 306
四 有礼然后泰 309
第二节 程廷祚的易学 311
一 主要著作成书始末 312
二 对传统易学的反思 319
三 奉《十翼》以还《十翼》 337
四 自天地而下一气而已 345
五 性则尽之，心则正之 353
六 能制事而得其宜 362
第三节 焦循的易学 370
一 治《易》历程 371
二 《易》者，圣人教人改过之书 375
三 旁通、相错、时行 383
四 比例引申 391
五 从心性到人伦 396
结束语 406
附录 420
一 周敦颐的易学 420
二 马其昶的易学 428
三 易学新思潮的兴起 439