前言 本体论研究的基本问题 1
引论 本体论的本义与转义 1
一、关于“本体”的中文辞源 2
二、关于本体论的译名 7
三、关于本体论的定义 12
四、现代中国哲学界对本体论的理解 16
五、哲学范畴的“转义”源于学科自身发展的需要 21
第一篇 古代本体论批判 29
第一章 “始基本体论”批判 29
第一节 “始基本体论”的产生与哲学的起源 30
第二节 “始基本体论”的代表人物及其主要学说 34
第三节 “始基本体论”的历史价值及其局限性 41
第二章 “属性本体论”批判 47
第一节 感性存在、属性、本质与本体论 47
第二节 “属性本体论”的各种类型及其代表人物 50
第三节 “属性本体论”的历史地位 63
第三章 “理念本体论”批判 71
第一节 苏格拉底对“理念本体论”的贡献 72
第二节 柏拉图对苏格拉底哲学的改造——“理念本体论”的建立 81
第三节 “理念本体论”演绎 91
第四节 “理念本体论”评述 97
第四章 “实体本体论”批判 103
第一节 亚里士多德对“理念本体论”的修正和完善 103
第二节 亚里士多德的“实体”和“本体” 106
第三节 亚里士多德的“四因” 109
第四节 亚里士多德后的实体说 114
第五节 “实体本体论”的得失 118
第五章 “神学本体论”批判 126
第一节 “神学本体论”的理论渊源 127
第二节 基督教“神学本体论”的基本内容 141
一、从教父哲学到神学 141
二、从奥古斯丁到安瑟伦 144
三、托马斯·阿奎那对神学本体论的贡献 153
第三节 “神学本体论”的历史价值 157
第四节 “神学本体论”的历史局限性 162
小结 166
第二篇 近代本体论批判 171
第六章 “人学本体论”批判 171
第一节 “人学本体论”概述 171
一、古希腊的人学传统 171
二、文艺复兴和“人文主义” 173
三、“人”的本体论内涵——人在哲学中的位置 176
第二节 “人学本体论”的代表人物及其主要学说 180
第三节 “人学本体论”的历史价值和局限 187
一、“人学本体论”的主要特征及其价值 188
二、“人学本体论”的历史局限 192
第七章 “物质本体论”批判 197
第一节 物质概念及其历史 198
一、“物”的含义 198
二、“物质”概念的形成史 200
第二节 西方近代“物质本体论”述略 206
一、17世纪英国“物质本体论”的代表人物及其学说 206
二、18世纪法国“物质本体论”的代表人物及其学说 209
三、19世纪德国古典哲学中的“物质本体论” 216
第三节 “物质本体论”的意义 218
第四节 “物质本体论”的困境和出路 220
第八章 “精神本体论”批判 223
第一节 “精神本体论”概说 224
第二节 “精神本体论”的代表人物及其主要思想 229
一、笛卡儿是近代“精神本体论”的奠基人 230
二、莱布尼茨的“单子论” 234
三、贝克莱的“精神实体” 238
四、费希特的“自我” 241
五、黑格尔的“绝对精神” 245
第三节 “精神本体论”的历史地位 250
小结 258
第三篇 现代本体论批判 263
第九章 “语言本体论”批判 263
第一节 语言与“语言本体论” 263
第二节 “语言本体论”的历史 269
第三节 “语言本体论”的问题系统 279
第四节 “语言本体论”的运用 282
第五节 “语言本体论”对哲学的贡献及其局限性 292
第十章 “生存本体论”批判 298
第一节 “生存本体论”概说 300
第二节 “生存本体论”的主要派别、人物及其观点述评 303
一、“意志本体论” 303
二、“生命本体论” 313
三、“现象本体论” 318
四、“存在本体论” 324
第三节 “生存本体论”简评 332
第十一章 “实践本体论”批判 337
第一节 “实践本体论”提出的理由和根据 339
第二节 实践在什么意义上可以成为本体 345
一、在逻辑意义上的实践本体 346
二、在社会历史意义上的实践本体 348
三、在生成意义上的实践本体 350
第三节 提出“实践本体论”的意义 353
一、理论意义 353
二、现实意义 358
第四节 理论界对“实践本体论”的诘难 361
第五节 “实践本体论”争鸣之我见 367
第十二章 “社会本体论”批判 370
第一节 “社会存在本体论”与社会本体论 371
第二节 “社会本体论”研究的基本内容 377
第三节 “社会本体论”评析 388
小结 394
没有结束的结束语：永恒的形而上学，永恒的本体论 396
主要参考书目 398
后记 404