绪论 1
一 殷商礼乐的特征 1
二 殷商礼乐的接受 6
三 研究目的与意义 11
四 研究思路与方法 17
五 研究综述与展望 22
上编 周代殷礼接受 31
第一章天地 31
第一节对宋康王射天礼的诟病 32
一 关于射天的歧见 32
二 周代射天礼考论 35
三 否定射天的原因 38
四 余论 41
第二节亡国之社的祭祀 42
一 周初亳社的命运 42
二 关于亳社功能的异议 45
三 周人破坏亳社的目的 47
四 余论 51
第三节五行与四时的融合 53
一 五行溯源 53
二 殷人的空间意识 56
三 周人的重时传统 60
四 时空观差异的原因 65
五 融和进程始于战国 68
六 余论 72
第二章祖妣 74
第一节玄鸟神话接受 75
一 玄鸟原型之争 75
二 殷商时的鸱鸮崇拜 79
三 玄鸟的原型与接受 83
四 《豳风·鸱鸮》新解 86
五 余论 91
第二节周代隆汤考论 93
一 甲骨文中的祭汤礼 93
二 龙凤同源与汤武革命 98
三 安抚殷民与论德隆汤 102
四 余论 107
第三节周代妇好现象接受 109
一 妇好身份共识 110
二 妇好现象新论 115
三 同姓内娶与不婚 119
四 上烝下报与不伦 125
五 牝鸡司晨与无晨 131
六 余论 137
第三章君师 139
第一节伊尹与冢宰考源 140
一 伊尹身世旧说 140
二 伊尹职官新论 146
三 殷周冢宰考源 152
四 余论 159
第二节箕子与王道理想 161
一 箕子身世与智慧 161
二 《洪范》的价值 166
三 王道理想与实践 171
四 余论 176
第三节墨子与墨学接受 178
一 墨子的族属 178
二 墨学的渊源 184
三 十论与殷礼 189
四 墨学的接受 197
五 余论 205
下编周代殷乐接受 209
第四章歌诗 209
第一节周太师校《商颂》考 210
一 对前人诸说的评析 210
二 周太师校《商颂》的背景 213
三 周太师校《商颂》的明证 216
四 余论 220
第二节 《商颂》在东周的接受 222
一 季札鲁国观乐 222
二 原宪曳杖歌商 229
三 东周诸子征引 233
四 余论 240
第五章音乐 242
第一节亡国之音与郑声 243
一 亡国之音的复出 243
二 郑声与《郑风》的关系 249
三 郑声与民间音乐的关系 255
四 余论 260
第二节郑卫之音的接受 262
一 医和：烦手淫声 262
二 孔子：恶郑声乱雅 266
三 子夏：淫于色害于德 271
四 孟子：与民同乐 275
五 荀子：使人心淫 278
六 余论 282
第六章舞蹈 284
第一节 《大濩》的表演与接受 285
一 《大濩》与《万舞》 285
二 《万舞》性质新说 288
三 《邶风·简兮》新解 293
四 余论 299
第二节 《桑林》的表演与接受 300
一 有关《桑林》的诸说 301
二 偪阳之战与武宫献俘 305
三 桑林与《桑林》乐舞 309
四 余论 313
结语 315
附表 320
表一 东周时对《商颂》的赋、引 320
表二 《商颂》不同篇目出现的频次 330
表三 殷商乐器出土概况 331
表四 周代西部（周）文化圈乐器出土概况 352
表五 周代东部（商）文化圈乐器出土概况 381
表六 周代南部（楚）文化圈乐器出土概况 398
表七 商周墓葬乐器组合的演变概况 439
参考文献 442
后记 480