第三章 “刚柔迭用，喜愠分情”——“刚柔有体”与作家气质、创作风格 221
一 从“气有刚柔”对文学本体质的把握 222
二 由“风趣刚柔”展开的审美批评 228
三 “刚柔杂居”与文学流派的发生 235
第四章 “感于物而后动”——“感而遂通”的创作心理机制 242
一 “致虚守静”——“感而遂通”的心理机制 243
二 “通灵感物”——古代“灵感”理论的发展 249
三 “情以物迁”——东方最先出现的“移情”说 261
第五章 “诗不患无言，而患言尽”——“言不尽意”的诗学升华 269
一 魏晋玄学的“言意之” 270
二 “言不尽意”的质变：“文已尽而意有余” 276
三 “文已尽而意有余”的升华：“无言之美” 283
第六章 “意象所生，方圆随造”——“立象以尽意”的艺术转变 291
一 哲学领域“立象”理论的发展 292
二 “象征型艺术”与中国文学早期特色 299
三 “立象”的质变：“物色尽而情有余” 306
第七章 “透彻玲珑，不可凑泊”——“神无方”的美学风采 314
一 从哲学走向艺术的“神” 316
二 “神主形从”之形神理论的发展 320
三 “神无方”的美学风采 330
第八章 “语不惊人死不休”——“旨远辞文”的文学语言论 342
一 文学语言理论的早期发展 343
二 “美文”意识：文学语言的纯化 351
三 “百炼为字，千炼成句”的诗歌语言艺术 361
第九章 “《诗》无达诂……”——“仁者见仁”，知者见知”的接受鉴赏论 371
一 “以意逆志”与“《诗》无达诂” 372
二 “披文以入情”与“辨于味”说 380
三 “代日益精”的诗歌接受美学 388
第十章 “诗文随世运，无日不趋新”——“变通以趋时”：永恒的启示 395
一 “若无新变，不能代雄” 396
二 “文以情变”与文体之变 403
三 “入圣”、“入神”——“变能启盛” 411
附篇 421
一部超越时空的诗体启示录——《焦氏易林》赏析 421
一 中国最早的哲理诗 427
二 杰出的现实主义诗篇 434
三 诗歌艺术的超常发挥 440
四 《焦氏易林》的文学史意义 450
主要引用书目与参考书目 456
重写《周易与中国文学》后记 461