绪论 1
第一章 总论 4
第一节 魏晋南北朝时期：宗教故事的辅教叙事 5
一、民间信仰 6
二、道教 12
三、佛教 16
四、众教争衡 18
第二节 唐宋时期：宗教故事的政治化叙事 22
一、从争衡到互渗 22
二、从神圣到人性 26
三、从记录到审美 29
四、从辅教到哲理 31
五、从宗教到政治 32
第三节 元明清时期：宗教故事的世俗化叙事 36
一、三教合一 36
二、世俗化 42
三、伦理化 54
四、哲理化 57
五、艺术化 61
第二章 道教与古代小说叙事 76
第一节 道教的发展与小说叙事的变化 76
第二节 仙传叙事 89
第三节 仙境叙事 112
第三章 佛教信仰与古代小说叙事 119
第一节 佛教义理与小说叙事 121
一、神圣叙事 122
二、教义叙事 130
第二节 佛经与小说的形式 136
一、变文与佛经 137
二、唐传奇与佛经 139
三、白话小说与佛经 141
第三节 佛传与僧传类小说 143
一、僧传的叙事模式 145
二、神异叙事 148
三、僧传对佛教传记小说的影响 149
第四章 巫术信仰与古代小说叙事 152
第一节 巫术灵物与小说叙事 154
一、作为小说叙事线索的巫术灵物 155
二、灵物驱邪功能叙事 157
第二节 巫术仪式与小说叙事 159
一、模拟巫术功能主题 160
二、接触巫术功能主题 163
第三节 巫术观念与小说故事情节生成 164
第四节 巫术观念与小说人物形象塑造 168
第五章 占象信仰与古代小说叙事 175
一、预叙的形成及其形式 175
1.明示性预叙 176
2.暗示性预叙 176
3.不确定性预叙 178
4.多重预叙 179
二、占象叙事的序列 180
三、预叙的功能 181
1.框架和总纲 181
2.悬念和伏线 183
3.“命辞”推动故事情节发展 184
4.事主阻滞“命辞”的实现 185
四、结语 186
第六章 宗教主题 188
第一节“俗情断处法缘生”——道教考验主题 189
一、为何要考验 194
二、如何考验 201
三、考验的内容 204
第二节 “积功累行始成仙”——道教济世主题 215
一、济世方式的种类 218
二、济世方式的变迁 223
第三节 修身建功靠秘书——天书崇拜主题 227
一、天书的性质 228
二、天书的内容和功能 234
三、天书的授与受 237
四、结语 242
第四节 仙凡姻缘的悲喜剧——仙凡艳遇主题 243
一、人仙恋的叙事模式 243
二、人仙遇合的契机 249
三、人仙遇合的禁忌 252
四、仙凡关系的文化阐释 253
第五节 “天宫异物般般有”——仙境游历主题 256
一、进入：仙凡两界的衔接 257
二、游观：理想乐园的建构 260
三、回归：在世俗眷恋和道教追求之间 270
四、结语 274
第六节 超凡入圣凭修炼——道教修行主题 277
一、服食术 278
二、内丹术 283
三、房中术 290
四、修炼术的融合 307
第七节 自我救赎的戏码——神仙降世主题 309
一、降世的方式 312
二、转世与点醒 317
三、降凡小说的叙事谋略 318
第八节 “此身虽异性长存”——佛教转世主题 328
一、“转世”的表现方式 329
二、“转世”观念与小说结构 336
第九节 阴阳两界的沟通——冥界游历主题 338
一、地狱观念的演变 338
二、游冥小说的叙事方式 345
第十节 “善恶到头终有报”——因果报应主题 350
一、报应的内容 352
二、报应的方式 360
三、因果报应观念与小说叙事艺术 363
四、因果报应故事的文化意义 368
参考文献 372
索引 379