总序&星云大师 1
凡例 1
明末清初天主教和佛教的护教辩论&郑安德 1
引言 1
第一篇 天主观 11
第一章「陡斯」的中国名称 11
第一节「天主者，即天地万物之主宰也」 11
第二节「天主与上帝特异以名也」 24
第三节「天主即万民之大君、大父母也」 37
第二章 天主之有无 45
第一节「目」与「理」 48
第二节「君子以理为主」 53
第三节「大端只宜信有天主」 60
第三章 天主——「三位一体」者 63
第一节 天主教「三位一体」的意义 64
第二节 「三位一体」与「一性三身」 70
第三节 佛教也讲「一种三位一体的道理」 78
第四章 天主的圣性 83
第一节 关于「无始无终」 83
第二节 关于「至尊无对」 96
第三节 关于「无所不能」 106
第四节 关于「至仁至义」 120
第五章 天主的降生 135
第一节 天主降生的信息 137
第二节 天主降生的时空问题 145
第三节 天主教对佛陀位格的认识 150
第四节「罪胡」、「圣人」、「天主」 162
第二篇 万物观 171
第六章 万物的概念 171
第一节「各从其类」的万物和「一体」的万物 171
第二节「无灵觉」的天体与「主吉凶」的自然界 180
第三节 有限时空的宇宙万物与无限循环的佛教世界 186
第七章 万物的本质 195
第一节「四因说」：本质与本原 195
第二节 空无本原与天主真原 198
第三节 唯心本原与天主真原 210
第四节 一气本原与天主真原 219
第五节 太极本原和天主真原 231
第八章 万物的发生 245
第一节 天主创造论 245
第二节 对天主创造论的批判 255
第三节「业力缘起」与「真心缘起」 267
第九章 万物的运行 273
第一节 天主主宰的万物运行论 273
第二节 对天主主宰思想的批判 283
第三节天、佛关于佛教轮回学说的辩论 290
第四节 杀牲合理论与佛教的戒杀思想 309
第三篇 人生观 319
第十章 人的本质 319
第一节 天主教的灵魂说 319
第二节 佛教对三魂说的反驳 324
第三节 天主教学者对「灵魂不灭」的证明 329
第四节 灵魂与心性 336
第十一章 人性善恶 343
第一节「率性」与「克性」 343
第二节 天主教原罪观念引起的争论 351
第十二章 人间伦理 363
第一节 父子、君臣之道：忠孝伦理 363
第二节 夫妇关系与友道伦理 382
第十三章 人的拯救 395
第一节 救赎出于天主的旨意 395
第二节 耶稣受难的内涵 406
第三节 中国思想对天主代赎的救恩教义的批判 426
第四节 天主教拯救论与佛教度世说 434
第十四章 人的归宿 441
第一节 死亡的本质 441
第二节 死后必有真赏、真罚 461
第三节 永赏与「净土」 475
第四节 永罚与「破狱」 484
结束语 493
参考资料 497