第一章 天论 1
一 天是什么 1
二 天命论 2
三 天人相分说 4
四 天人感应说 6
五 天道自然论 8
六 天人交相胜 9
七 天人合一说 11
八 三种天说 14
（一）浑天说 14
（二）盖天说 15
（三）宣夜说 17
第二章 气论 19
一 气的产生和运用 19
二 汉唐元气本原论 21
三 宋明气本体论 23
四 王廷相独特的元气本原论 25
（一）元气种子说 26
（二）“合三为一”说 26
（三）“惟兹一气”说 27
（四）“气无灭熄”说 27
（五）“气为理本”说 27
五 王夫之气论新见解 27
（一）“虚空者，气之量” 28
（二）“气弥沦无涯” 28
（三）“动静者，气之二几” 28
六 气一元论与元气一元论的比较 28
第三章 阴阳平衡 31
一 阴阳论 31
二 人体的阴阳 32
三 追求平衡 33
四 阴阳论与对立统一论的异同 38
第四章 五行生克 40
一 最初的五行 40
二 五行相胜 41
三 五行模式 42
四 五行相生 43
五 五行与医学 44
六 对今天的启示 46
第五章 人学 50
一 天人之分 50
二 性伪之分 51
三 君子小人之分 54
四 王霸之分 56
（一）隆礼 57
（二）富民 58
（三）尊贤 60
第六章 宇宙论 63
一 宇宙本原论（天地起源说） 63
（一）创世说 64
（二）道生说 64
（三）气化说 66
二 宇宙系统论（天人合一说） 66
（一）《管子》宇宙系统论雏形 66
（二）《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论 67
（三）《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论 68
（四）《淮南子·天文训》以方位为框架的宇宙系统论 70
三 宇宙本体论 72
四 宇宙本因论 72
第七章 孔孟之道 77
一 孔子与“仁”学 77
二 孟子与“仁政” 80
（一）仁政学说的理论基础——“人性善” 81
（二）仁政学说的中心思想——“民为贵” 82
（三）仁政学说的基本原则——“得民心” 83
（四）仁政学说的具体内容 84
（五）实行仁政的主观动机——“尽其心” 87
三 孔孟之道的影响 89
第八章 老庄之学 93
一 老子和《老子》 93
二 《老子》的思想 94
（一）政治思想 94
（二）哲学思想 96
三 庄子和《庄子》 99
四 《庄子》的思想 100
五 老庄之学的发展 105
第九章 诸子百家 108
一 墨家 108
二 名家 110
三 法家 113
第十章 经学 121
一 五经简介 121
二 经学的产生 125
三 经学的怪现象 126
（一）“微言大义” 127
（二）“皓首穷经” 128
（三）纬书 129
（四）天子裁决 129
四 经学的分派与流行 130
五 经学与传统 132
第十一章 玄学 135
一 产生玄学的政治原因 135
二 产生玄学的思想原因 139
三 三派玄学家 140
（一）玄理派 140
（二）清谈派 143
（三）狂放派 144
第十二章 佛学 147
一 佛教 147
二 佛教传入中国 150
三 佛教的发展 150
（一）佛教中国化 150
（二）佛教与政权互相利用 151
（三）佛教极盛 152
（四）佛教“法难” 152
四 佛教哲学 154
（一）天台宗（法华宗） 154
（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗） 156
（三）华严宗（贤首宗） 157
（四）禅宗 161
第十三章 理学 166
一 二程——理学创始人 166
（一）理是什么 167
（二）理有什么特性 168
（三）理欲之辨 169
二 朱熹——理学集大成者 170
（一）理气 171
（二）理一分殊 172
（三）格物致知 172
（四）知行关系 173
（五）一分为二 174
三 理学的影响 175
第十四章 心学 178
一 陆九渊 178
（一）心学 179
（二）立志为本 180
（三）朱陆鹅湖之会 182
二 王守仁 183
（一）心学 184
（二）知行合一 186
三 陆王心学的影响 188
第十五章 形神观 190
一 原始鬼魂论 190
二 精气说 192
三 王充无鬼论 193
四 佛教传灯法 195
五 范缜神灭论 197
六 形神论的发展和鬼神说的评价 200
第十六章 人性论 203
一 天降善性 203
二 性相近，习相远 204
三 性有善有恶论 204
四 性无善无恶论 205
五 孟子性善论 205
六 荀子性恶论 206
七 董仲舒论性 208
八 性情相应论 209
九 用气为性论 210
十 教扶善，法抑恶 211
十一 性三品论 212
十二 性善情恶论 213
十三 天地之性与气质之性 214
十四 存天理，灭人欲 215
十五 心性一元论 216
十六 习成全性论 217
十七 性日生日成论 218
十八 气性一元论 218
第十七章 义利论 222
一 义利的原始意义 222
二 义以生利，义利统一 223
三 君子喻于义，小人喻于利 224
四 行义言义，功贤耕织 224
五 何必曰利 226
六 好义欲利，人之两有 226
七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 227
八 义利之辨 228
第十八章 心力论 234
一 劳心劳力的分工 234
二 劳心劳力的功用 238
三 劳心劳力分工的消失 246
第十九章 德才论 250
一 德重才轻论 250
二 才重德轻论 253
三 才德殊用论 256
四 才德相资论 258
五 德才体用论 260
第二十章 知识论 264
一 知识的来源 264
二 知识的证明 268
三 知行关系论 273
（一）知行先后之争 274
（二）知行难易之争 275
（三）知行轻重之争 276
第二十一章 历史观 279
一 历史是前进的，还是后退的 279
二 历史的动因 283
（一）天命史观 283
（二）圣人史观 285
（三）理势史观 287
（四）民生史观 289
第二十二章 大一统论 292
一 “大一统”的由来 292
二 “大一统”的发展 294
三 “大一统”的作用 296
四 “大一统”的命运 299
第二十三章 分合论 301
一 周公 301
二 孔子 302
三 董仲舒 304
四 朱熹 307
五 分久必合，合久必分 310
第二十四章 中国传统哲学的现代化 313
一 中国传统哲学的卓越贡献 313
二 中国传统哲学需要现代化 316
（一）整体与个体 316
（二）统一和多样 317
（三）模糊和精确 317
（四）守旧和创新 318
（五）人治和法治 319
附录 322
董仲舒是儒家大圣人 322
求真的科学哲学家——王充 330