《“太和魂”史的初步研究 上》PDF下载

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  • 作  者:胡稹著
  • 出 版 社:北京:中国社会科学出版社
  • 出版年份:2017
  • ISBN:751618702X
  • 页数:615 页
图书介绍:国人过去不太关心外国事物,而开始关注“大和魂”则是在日本侵略中国之后。奇怪的是日人也不太关心“大和魂”即本民族精神的建构,其研究成果很少,如有也多集中于古代。本书着眼于“大和魂”建构的全过程,对其起源、形成、发展、出现高潮、消亡以至如今再度泛起作历时性考察,以阐明它在不同历史阶段的不同内涵和是否包含中国元素及西方元素,以及这些不同内涵之间存在的共同特征为何,目的是:1.了解日人的思维模式和行为准则;2.通过整体性叙述和统一性阐释及概念的重新提炼,克服过去那种单纯对某历史阶段的战争思想评述的弊病;3.明确日本文化的形成和发展与东亚国家尤其是中国的社会历史存在的诸多联系;4.阐明“大和魂”的本质是“本土主义”和民族主义精神,但这种精神在不同的历史阶段有不同的表现,不完全是战争思想,而更多的是一种精神上的对比、竞争和对抗。本书欲唤起人们对“大和魂”的“和”思想的本意进行关注,对其变异后的极端民族主义和反理性主义是否适用于当下的日本乃至国际社会做出思考。

序言 1

上 卷 3

第一章 “大和魂”中的“大和”及之前使用的“倭”与“日本”的含义 3

第一节 “大和” 4

一 “大和”一词在日本出现的时间及其与各“律令”的关系 5

二 “大和”一词在日本出现的几个步骤 6

三 “大和”一词的出典及其意义的流变 8

四 儒家的“和”学说 10

五 古代日本国号取“大和”的用意何在 11

六 从国号“大和”重回国号“日本” 17

第二节 “倭” 19

一 “倭”字在中国古代的用例及其多种的解释 19

二 迄今为止中日两国学者对“倭”字音、义的其他质疑 21

三 著者的认识 23

四 根据亚洲其他民族的自称词对“倭”字音、义作出的推测和分析 25

五 日本中古至近世“倭”字的用例 26

六 “倭”字与“夷”字的比较 28

七 结语 29

第三节 “日本” 30

一 迄今为止日本学界对此做出的几个研究结论 31

二 著者的疑问 33

三 张守节及其《史记正义》 35

四 “日本”一词的语义及其视角和日本的记录 36

五 著者的认识 39

六 推论 42

第二章 “大和魂”中的“魂” 43

第一节 折口信夫所说的“魂” 43

一 “御歌会”与“言灵信仰” 45

二 “魂”和天皇的关系 48

三 无意间透露出的天皇、贵族信仰的来源 50

第二节 奥村伊九良所说的“魂” 53

一 “Tama”(魂)和“Tamashihi”(魂) 53

二 “二魂”皆有“实体”,而且可以“移动” 55

三 日本对此“二魂”的不同解读 56

四 “魂”从“移动”进一步向“活跃”转变 57

五 其后Tamashihi(魂)占上风,Tama(魂)转入社会底层 59

第三节 著者所认识的“魂” 61

一 日本远古“魂”的恐怖性和有益性 61

二 “天皇灵”及其周围并不都充满柔情 66

三 “大和国之魂”及其拥有者与后来的“大和魂” 71

四 “大和魂”可能的出典——“大和坐大国魂”和“倭大国魂”及其意义的流转 73

五 “大和魂”的原始面貌——《宇津保物语》中的“魂”或“心魂” 74

第三章 平安时代(794一1192)至室町时代(1336—1573)的“大和魂”和“大和心” 79

第一节 平安时代(794—1192)的“大和魂” 80

一 《源氏物语》“少女”卷中紫式部的“大和魂” 80

二 《大镜》“卷二”藤原时平的“大和魂” 90

三 《今昔物语集》“卷第廿九”清源善澄的“大和魂” 97

四 《后拾遗和歌集》“第二十卷俳谐歌”中赤染卫门的“大和心(魂)” 104

五 《赤染卫门家集》中赤染卫门的另两颗“大和心(魂)” 112

六 《大镜》“卷四”中藤原隆家的“大和心” 118

七 《今镜》“第三”“天皇下”卷“内宴”中藤原通宪的“大和心” 125

八 《中外抄》“久安元年八月十一日”条藤原忠实的“大和魂” 136

第二节 镰仓时代(1192—1333)的“大和魂” 149

一 《愚管抄》第四卷“鸟羽传”中藤原忠实的“大和魂” 149

二 《愚管抄》第三卷“一条天皇传”中藤原伊周的“大和心” 166

第三节 室町时代(1336—1573)的“大和魂” 183

第四节 本章小结 207

第四章 镰仓时代(1192—1333)、室町时代(1336—1573)至江户时代前期(1603—1715)四本《源氏物语》注释书中的“大和魂” 214

第一节 《源氏物语》注释书 214

第二节 四部《源氏物语》注释书 223

第三节 《河海抄》中四辻善成的“大和魂” 224

一 四辻善成其人其事 224

二 关于《河海抄》 226

三 《河海抄》时代的文艺趣味及该抄所处的文化生态圈 233

四 小结 243

第四节 《源氏和秘抄》和《花鸟余情》中一条兼良的“大和魂” 244

一 “鉴别”的含义 244

二 一条兼良其人其事 245

三 《花鸟余情》的成就 247

四 《花鸟余情》的儒学注释倾向 249

五 兼良经历的几个重大历史事件 252

六 小结:一条兼良要“鉴别”什么? 262

第五节 《源氏物语湖月抄》中北村季吟的“大和魂” 268

一 北村季吟的生平及思想倾向 269

二 季吟的《源氏物语》观 283

三 季吟的注释方法 285

四 《湖月抄》的部分注释内容 287

五 季吟《伊势物语拾穗抄》的注释内容 291

六 季吟的融合思想和江户幕府的时代需求 294

七 小结 302

八 附:九条稙通和他的《孟津抄》 304

第六节 本章小结 314

第七节 附言:日本的三教融合 318

第五章 江户时代中期(1716—1829)部分神道教人物和“町人”眼中的“日本魂” 334

第一节 若林强斎——从“大和魂”走向“日本魂”的第一人 334

一 若林强斎的《神道大意》及其中的“日本魂” 335

二 “日本魂”的“创新”意义所在 339

三 若林强斎其人其事及其师承的学说 341

四 若林强斎本人的学说 349

第二节 西川如见《町人囊搜底》中的“日本心”等 357

一 西川如见的出身与经历 357

二 西川如见涉及的三个问题 359

三 西川如见的“日本中心主义” 368

四 西川如见的“日本心”等 370

第三节 本章小结 375

第六章 《菅家遗诫》中的“和魂”与“汉才”——对“和魂汉才”关系的第二次理论思考 378

第一节 伪书《营家遗诫》及之后于其间窜入的两个章节 378

一 伪书《菅家遗诫》 378

二 菅原道真此人 383

三 伪书《菅家遗诫》中窜入的两个章节 391

第二节 有关伪作《菅家遗诫》中“两章”窜入的研究 392

一 《菅家遗诫》抄本 394

二 《菅家遗诫》刻本 409

三 “和魂汉才”石碑 413

四 “两章”分别窜入和共同窜入的时间 417

第三节 “两章”窜入的背景及其意义 421

一 《遗诫》本身带来的影响 421

二 《源氏物语》注释书及辞典等的影响 422

三 垂加神道学派的影响 423

四 菅家大祭的影响 428

五 “国学家”的影响 429

六 “两章”窜入的意义和日本所谓的“尊皇史” 429

第七章 江户时代中、后期(1716—1867)几大著名“国学家”鼓吹的“大和魂” 459

第一节 谷川士清及其“日本魂” 459

一 谷川士清的生平及事迹 461

二 谷川士清的思想追求 464

三 谷川士清神儒不分的其他表现 467

四 谷川士清“日本魂”的含义及后世对其的评价 473

第二节 贺茂真渊的“大和魂” 475

一 “国学家”的特征与批判中国的诸时代背景 475

二 贺茂真渊其人其事 482

三 真渊的“大和魂”和“和魂” 484

四 真渊所接受的影响 487

五 真渊的“古道” 492

第三节 本居宣长的“大和魂”和“大和心”等 500

一 宣长其人及其诸多的“大和魂” 500

二 宣长欲“纯化”日本文化的几个典型事例 505

三 宣长的“大和心”与他的“物哀”、“人情”及“女性”的关系 508

四 宣长的“纯化”在日本不会成功 522

五 江户时代“国学家”等对宣长的批判 530

六 著者的评论 534

第四节 平田笃胤的“大和魂” 540

一 平田笃胤其人其事 540

二 笃胤的诸多“大和心” 543

三 笃胤对时代的影响 563

第五节 大国隆正的“大和心” 572

一 大国隆正何许人也? 572

二 大国隆正的“先驱性” 574

三 大国隆正的《大和心》 577

四 日人与著者对隆正的评价 588

第六节 本章小结 593