“太和魂”史的初步研究 上PDF电子书下载

序言 1

上 卷 3

第一章 “大和魂”中的“大和”及之前使用的“倭”与“日本”的含义 3

第一节 “大和” 4

一 “大和”一词在日本出现的时间及其与各“律令”的关系 5

二 “大和”一词在日本出现的几个步骤 6

三 “大和”一词的出典及其意义的流变 8

四 儒家的“和”学说 10

五 古代日本国号取“大和”的用意何在 11

六 从国号“大和”重回国号“日本” 17

第二节 “倭” 19

一 “倭”字在中国古代的用例及其多种的解释 19

二 迄今为止中日两国学者对“倭”字音、义的其他质疑 21

三 著者的认识 23

四 根据亚洲其他民族的自称词对“倭”字音、义作出的推测和分析 25

五 日本中古至近世“倭”字的用例 26

六 “倭”字与“夷”字的比较 28

七 结语 29

第三节 “日本” 30

一 迄今为止日本学界对此做出的几个研究结论 31

二 著者的疑问 33

三 张守节及其《史记正义》 35

四 “日本”一词的语义及其视角和日本的记录 36

五 著者的认识 39

六 推论 42

第二章 “大和魂”中的“魂” 43

第一节 折口信夫所说的“魂” 43

一 “御歌会”与“言灵信仰” 45

二 “魂”和天皇的关系 48

三 无意间透露出的天皇、贵族信仰的来源 50

第二节 奥村伊九良所说的“魂” 53

一 “Tama”（魂）和“Tamashihi”（魂） 53

二 “二魂”皆有“实体”，而且可以“移动” 55

三 日本对此“二魂”的不同解读 56

四 “魂”从“移动”进一步向“活跃”转变 57

五 其后Tamashihi（魂）占上风，Tama（魂）转入社会底层 59

第三节 著者所认识的“魂” 61

一 日本远古“魂”的恐怖性和有益性 61

二 “天皇灵”及其周围并不都充满柔情 66

三 “大和国之魂”及其拥有者与后来的“大和魂” 71

四 “大和魂”可能的出典——“大和坐大国魂”和“倭大国魂”及其意义的流转 73

五 “大和魂”的原始面貌——《宇津保物语》中的“魂”或“心魂” 74

第三章 平安时代（794一1192）至室町时代（1336—1573）的“大和魂”和“大和心” 79

第一节 平安时代（794—1192）的“大和魂” 80

一 《源氏物语》“少女”卷中紫式部的“大和魂” 80

二 《大镜》“卷二”藤原时平的“大和魂” 90

三 《今昔物语集》“卷第廿九”清源善澄的“大和魂” 97

四 《后拾遗和歌集》“第二十卷俳谐歌”中赤染卫门的“大和心（魂）” 104

五 《赤染卫门家集》中赤染卫门的另两颗“大和心（魂）” 112

六 《大镜》“卷四”中藤原隆家的“大和心” 118

七 《今镜》“第三”“天皇下”卷“内宴”中藤原通宪的“大和心” 125

八 《中外抄》“久安元年八月十一日”条藤原忠实的“大和魂” 136

第二节 镰仓时代（1192—1333）的“大和魂” 149

一 《愚管抄》第四卷“鸟羽传”中藤原忠实的“大和魂” 149

二 《愚管抄》第三卷“一条天皇传”中藤原伊周的“大和心” 166

第三节 室町时代（1336—1573）的“大和魂” 183

第四节 本章小结 207

第四章 镰仓时代（1192—1333）、室町时代（1336—1573）至江户时代前期（1603—1715）四本《源氏物语》注释书中的“大和魂” 214

第一节 《源氏物语》注释书 214

第二节 四部《源氏物语》注释书 223

第三节 《河海抄》中四辻善成的“大和魂” 224

一 四辻善成其人其事 224

二 关于《河海抄》 226

三 《河海抄》时代的文艺趣味及该抄所处的文化生态圈 233

四 小结 243

第四节 《源氏和秘抄》和《花鸟余情》中一条兼良的“大和魂” 244

一 “鉴别”的含义 244

二 一条兼良其人其事 245

三 《花鸟余情》的成就 247

四 《花鸟余情》的儒学注释倾向 249

五 兼良经历的几个重大历史事件 252

六 小结：一条兼良要“鉴别”什么？ 262

第五节 《源氏物语湖月抄》中北村季吟的“大和魂” 268

一 北村季吟的生平及思想倾向 269

二 季吟的《源氏物语》观 283

三 季吟的注释方法 285

四 《湖月抄》的部分注释内容 287

五 季吟《伊势物语拾穗抄》的注释内容 291

六 季吟的融合思想和江户幕府的时代需求 294

七 小结 302

八 附：九条稙通和他的《孟津抄》 304

第六节 本章小结 314

第七节 附言：日本的三教融合 318

第五章 江户时代中期（1716—1829）部分神道教人物和“町人”眼中的“日本魂” 334

第一节 若林强斎——从“大和魂”走向“日本魂”的第一人 334

一 若林强斎的《神道大意》及其中的“日本魂” 335

二 “日本魂”的“创新”意义所在 339

三 若林强斎其人其事及其师承的学说 341

四 若林强斎本人的学说 349

第二节 西川如见《町人囊搜底》中的“日本心”等 357

一 西川如见的出身与经历 357

二 西川如见涉及的三个问题 359

三 西川如见的“日本中心主义” 368

四 西川如见的“日本心”等 370

第三节 本章小结 375

第六章 《菅家遗诫》中的“和魂”与“汉才”——对“和魂汉才”关系的第二次理论思考 378

第一节 伪书《营家遗诫》及之后于其间窜入的两个章节 378

一 伪书《菅家遗诫》 378

二 菅原道真此人 383

三 伪书《菅家遗诫》中窜入的两个章节 391

第二节 有关伪作《菅家遗诫》中“两章”窜入的研究 392

一 《菅家遗诫》抄本 394

二 《菅家遗诫》刻本 409

三 “和魂汉才”石碑 413

四 “两章”分别窜入和共同窜入的时间 417

第三节 “两章”窜入的背景及其意义 421

一 《遗诫》本身带来的影响 421

二 《源氏物语》注释书及辞典等的影响 422

三 垂加神道学派的影响 423

四 菅家大祭的影响 428

五 “国学家”的影响 429

六 “两章”窜入的意义和日本所谓的“尊皇史” 429

第七章 江户时代中、后期（1716—1867）几大著名“国学家”鼓吹的“大和魂” 459

第一节 谷川士清及其“日本魂” 459

一 谷川士清的生平及事迹 461

二 谷川士清的思想追求 464

三 谷川士清神儒不分的其他表现 467

四 谷川士清“日本魂”的含义及后世对其的评价 473

第二节 贺茂真渊的“大和魂” 475

一 “国学家”的特征与批判中国的诸时代背景 475

二 贺茂真渊其人其事 482

三 真渊的“大和魂”和“和魂” 484

四 真渊所接受的影响 487

五 真渊的“古道” 492

第三节 本居宣长的“大和魂”和“大和心”等 500

一 宣长其人及其诸多的“大和魂” 500

二 宣长欲“纯化”日本文化的几个典型事例 505

三 宣长的“大和心”与他的“物哀”、“人情”及“女性”的关系 508

四 宣长的“纯化”在日本不会成功 522

五 江户时代“国学家”等对宣长的批判 530

六 著者的评论 534

第四节 平田笃胤的“大和魂” 540

一 平田笃胤其人其事 540

二 笃胤的诸多“大和心” 543

三 笃胤对时代的影响 563

第五节 大国隆正的“大和心” 572

一 大国隆正何许人也？ 572

二 大国隆正的“先驱性” 574

三 大国隆正的《大和心》 577

四 日人与著者对隆正的评价 588

第六节 本章小结 593