导言 1
一 研究意义 1
二 学术综述 3
（一）有关“国家在场”的理论概述 3
（二）有关湘西苗族研究概述 22
（三）对学术综述的总结与评价 33
三 本书的结构与创新 34
四 有关说明 36
第一章 湘西苗族概况 45
一 湘西苗族的自然生境 45
（一）地形地貌 45
（二）气候特征 47
二 湘西苗族的历史 47
（一）湘西苗族的族源 48
（二）湘西苗族远古的沧桑与近代初期的磨难 48
（三）百年来湘西苗族的发展历程 52
第二章 百年来湘西苗族文化变迁的表征 56
一 生活方式的变迁 56
（一）服饰 57
（二）饮食 61
（三）居住 65
（四）交通与通信 68
（五）闲暇活动 73
二 民间信仰的变迁 81
（一）椎牛 84
（二）椎猪 86
（三）祭家先 87
（四）接龙 90
（五）还傩愿 92
（六）天王崇拜 93
（七）“作鬼作神” 96
三 婚姻文化的变迁 103
（一）婚姻缔结方式 103
（二）婚姻仪式 106
（三）通婚规则 110
四 习惯法规的变迁 114
（一）合款与款约 114
（二）乡规民约 115
（三）饮血息讼 118
五 语言的变迁 121
（一）民国时期湘西苗族的语言 122
（二）20世纪50—70年代湘西苗族语言的状态 123
（三）改革开放以来湘西苗族语言的发展 125
第三章 “国家在场”对湘西苗族传统文化变迁的影响 128
一 国民政府的文化同化 128
（一）文化同化的动力：建立民族—国家的美好初衷 128
（二）文化同化政策的具体举措 133
（三）文化同化的实施效果 142
（四）文化同化失效的原因 143
二 “总体性社会”的政治运动 148
（一）“总体性运动”对湘西苗族生活方式的影响 150
（二）“破旧立新”对苗族文化的影响 153
三 民族区域自治的实施 158
（一）民族区域自治的国家理念 158
（二）湘西民族区域自治的历程 162
（三）民族区域自治对苗族文化的意义 166
四 学校教育的推广与普及 167
（一）“总体性社会”时期学校教育的初步发展 168
（二）改革开放以后教育体制进一步完善 171
（三）学校教育对湘西苗族文化的影响 177
五 改革开放后国家的民族文化策略 185
（一）国家征用苗族文化的意义 186
（二）国家征用苗族文化的方式 200
六 民族团结政策与外来文化的传播 210
（一）国家积极宣传、贯彻民族团结政策 210
（二）外来文化的传播与涵化 217
第四章 民间社会对“国家在场”的回应 222
一 排拒 222
二 顺应与合作 224
（一）主动合作 225
（二）消极合作 233
三 调适中捍卫 236
（一）藏匿物品 237
（二）隐蔽活动 238
（三）相互掩护 239
（四）变通 241
（五）并用 242
（六）冲突 244
四 借用 245
（一）借国家话语保护民族文化 246
（二）借国家话语争取资金支持 248
五 引进 252
（一）傩戏中国家角色的扮演 252
（二）神龛的布置 259
第五章 “国家在场”与湘西苗族文化的现代性建构 263
一 祛魅：理性、科学对民间信仰的冲击 268
二 高扬苗族文化价值：主体意识的增强 271
三 采纳他文化：开放性的培育 275
四 捍卫民族权利：权利意识的伸张 277
（一）积极投入捍卫国家主权的战争 278
（二）诉求苗族的参政权 279
（三）创建文字，表达文化权利 282
结语 286
主要参考书目 292
后记 302