第一章 导论 1
第一节 潜能—成全是亚里士多德哲学的核心概念 1
第二节 潜能—成全学说与希腊哲学传统 3
第三节 潜能—成全学说与形而上学的结构的关系 5
一 实体的本原与证明的本原 7
二 实体与“在实体中就其自身而言的所属” 8
三 理论哲学关乎“其本原不可能是别的样子的存在” 9
四 理论哲学与第一哲学 11
五 存在的范畴、潜能—成全、真—假的三种言说方式 14
六 非可感实体 18
第四节 卷处理的主要问题与研究状况 19
一卷的结构划分 19
二 严格意义与延伸意义的潜能—成全 20
三 主动潜能与被动潜能 21
四 运动与成全 21
五 自然与技艺 22
六 潜能—成全与质料—形式的关系 23
七 成全优先于潜能 24
八 潜能、成全与善 24
第五节 由“实体的统一性”通向潜能—成全分析（Z.17 、H） 25
一 使得质料为一的原因是形式 26
二 质料—形式与潜能—成全的等同 27
三 潜能—成全是实体的统一性的最终回答 29
第二章 ？卷的结构与潜能的种类（？.1） 33
第一节 ？卷的结构 33
第二节 潜能的种类 37
一 潜能相关术语翻译 37
二 相关于潜能（κατα δυναμιν）的能（δυνατον） 39
三 不相关于潜能的能（δυνατου）与不能（τοαδυνατον） 50
四 无潜能 54
第三章 主动潜能（？.2 ？） 57
第一节 主动的理性潜能与无理性潜能（？.2和？.5） 57
一 能产生一个后果还是两个后果（？.2） 57
二 主动潜能的产生与进入作用的条件（？.5） 64
第二节 潜能不是成全而又趋向于成全（？.3、？.4） 73
一 反驳麦加拉学派把潜能与成全等同（？.3） 74
二 反驳把不能当作能的观点以及潜能—成全的传递关系（？.4） 87
第四章 潜能—成全的一般性澄清（？.6） 94
第一节？.6给出的讨论次序与成全的术语翻译问题 95
一 ？卷的讨论次序 95
二 成全相关术语的异同与翻译 100
第二节 潜能—成全的一般性界定 105
一 类推而非定义的方法 106
二 完备的成全模式 109
三 发生在被动者身上的事情与发生在自身上的事情 118
四 无限与虚空作为潜能与成全 135
第五章 被动潜能（？.7） 137
第一节 被动潜能进入运动的标准 139
一 人工物 140
二 自然物 142
第二节 需要某个在先的运动才具有被动潜能 143
第三节 最近质料与“那个的”谓述 145
第四节 自然模仿技艺？ 148
第五节 质料—形式与潜能—成全可以等同？ 156
第六章 成全比潜能优先和更善（？.8—9） 162
第一节 成全比潜能优先 162
一 优先的一般界定和在逻各斯上的优先 162
二 在时间上的优先 169
三 在实体上的优先 174
第二节 成全比潜能更善 187
一 善的成全比潜能更善而恶的成全比潜能更恶 187
二 恶的成全在自然上是在后的 189
三 在几何的情形中成全也优先于潜能 191
第七章 存在：运动，形式还是成全 195
第一节 潜能—成全与存在问题 195
第二节 潜能—成全与存在的另外两种言说方式的关系 197
第三节 为何潜能—成全是亚氏哲学的最具贯穿性的概念 199
第四节 潜能—成全分析展示了第一哲学的特点 201
参考文献 203
附录（文本翻译） 209
后记 228